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X10n0252_p0183a01║   圓覺經類解卷第二 本
X10n0252_p0183a02║   
X10n0252_p0183a03║   　經起普眼章。
X10n0252_p0183a04║   　自下廣明行相有九章經初 四乃通明觀行上根
X10n0252_p0183a05║   　修 證今普眼一 章乃開示觀門同佛也言普眼者
X10n0252_p0183a06║   　由此法門令觀身心無體根識塵境世 及出世 自
X10n0252_p0183a07║   　身他身一 切清淨徧滿法界普同諸佛觀行成就
X10n0252_p0183a08║   　頓見如此境界是真普眼也此含悲智謂普見諸
X10n0252_p0183a09║   　法清淨是大智普眼普見眾生成佛是大悲普眼
X10n0252_p0183a10║   　此章依文殊之 解及普賢之 行入 二 空觀并做 修
X10n0252_p0183a11║   　法界觀然則 科謂之 通明觀待者通指三根之 人
X10n0252_p0183a12║   　別 明觀行者上中下三根各各不同根有上中下
X10n0252_p0183a13║   　不同機即是頓機也然疏中謂此諸章前 前 不假
X10n0252_p0183a14║   　後後後後必躡前 前 也。
X10n0252_p0183a15║   於是普眼菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X10n0252_p0183a16║   三帀長跪叉手而白佛言大悲世 尊願為此會諸菩
X10n0252_p0183a17║   薩眾及為末世 一 切眾生演說菩薩修 行漸次云 何
X10n0252_p0183a18║   思惟云 何 住 持眾生未悟作何 方便 普令開悟世 尊
X10n0252_p0183a19║   若彼眾生無正方便 及正思惟聞佛如來說此三昧
X10n0252_p0183a20║   心生迷悶則 於圓覺不能悟入 願與慈悲為我等輩
X10n0252_p0183a21║   及末世 眾生假說方便 作是語已五 體投地如是三
X10n0252_p0183a22║   請終而復始。
X10n0252_p0183a23║   爾時世 尊告普眼菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X10n0252_p0183a24║   能為諸菩薩及末世 眾生問於如來修 行漸次思惟
X10n0252_p0183b01║   住 持乃至假說種種方便 汝今諦聽當為汝說時普
X10n0252_p0183b02║   眼菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0252_p0183b03║   　請問之 內先標請修 行漸次者良由前 章普賢所
X10n0252_p0183b04║   　問幽微深遠世 尊之 答又稱理而告先便 消除心
X10n0252_p0183b05║   　病然後萬行齊修 又恐前 聞世 尊知幻即離不作
X10n0252_p0183b06║   　方便 亦無漸次便 謂但 知之 則 已何 必更修 今普
X10n0252_p0183b07║   　眼欲使教門圓足故此請問思惟即思慧住 持即
X10n0252_p0183b08║   　修 慧佇 聽等即聞慧此乃從凡入 聖返妄皈真必
X10n0252_p0183b09║   　假三慧故楞嚴云 從聞思修 入 三摩地今問云 若
X10n0252_p0183b10║   　彼眾生無正方便 及正思惟聞佛如來說此三昧
X10n0252_p0183b11║   　心生迷悶即於圓覺不能悟入 意云 必由方便 等
X10n0252_p0183b12║   　得入 故疏云 反顯請也此指文殊章及普賢章開
X10n0252_p0183b13║   　解行之 人此三昧即普賢章離幻法門迷則 不悟
X10n0252_p0183b14║   　悶則 不入 若據悟入 二 字深淺不同豁然明了 曰
X10n0252_p0183b15║   　悟修 行契證曰入 所以 道大開曲示始悟修 入 也
X10n0252_p0183b16║   　牒請等科例 前 可解。
X10n0252_p0183b17║   善男子彼新學菩薩及末世 眾生欲求如來淨圓覺
X10n0252_p0183b18║   心應當正念遠離諸幻。
X10n0252_p0183b19║   　答文有四一 起行方便 也正念者即文殊開解遠
X10n0252_p0183b20║   　離諸幻者即普賢章開行所以 前 云 第三普眼菩
X10n0252_p0183b21║   　薩依文殊之 解普賢之 行入 觀乃指此文何 謂正
X10n0252_p0183b22║   　念即無念謂之 正念有念是魔業無念即法印分
X10n0252_p0183b23║   　別 魔軍熾忘機佛道隆又云 離念相者等虗空界
X10n0252_p0183b24║   　謂一 切諸法皆因妄念而有差別 若離妄念即無
X10n0252_p0183c01║   　一 切境界是知無念為正念若考諸經皆各有方
X10n0252_p0183c02║   　便 且華嚴以 修 諸行門皆無所得而為方便 金剛
X10n0252_p0183c03║   　以 無住 為方便 禪門以 離念為方便 此經以 正念
X10n0252_p0183c04║   　為方便 良以 外存一 法則 內起緣念內有緣念則
X10n0252_p0183c05║   　外見有法遠離諸幻即普賢章四重遣遣之 文也。
X10n0252_p0183c06║   先依如來奢摩他行堅持禁戒安處徒眾宴坐靜室。
X10n0252_p0183c07║   　二 觀行也文有二 節今先戒定也奢摩他此云 止
X10n0252_p0183c08║   　止即定義何 謂之 止蓋止絕一 切妄想觀諸法性
X10n0252_p0183c09║   　空何 以 知之 起信 云 若修 止者住 於靜處端坐正
X10n0252_p0183c10║   　意不依氣息不依形色不依於空乃至不依地水
X10n0252_p0183c11║   　火風不依見聞覺知一 切諸想隨念皆除能除之
X10n0252_p0183c12║   　心此謂之 止也堅持禁戒者謂一 向絕緣的不毀
X10n0252_p0183c13║   　犯曰竪持防禁根門戒約身口禁戒戒則 防非止
X10n0252_p0183c14║   　惡獨標如來奢摩他行者以 簡不是小乘及菩薩
X10n0252_p0183c15║   　之 定大底學道之 人莫不皆由三無漏學而成聖
X10n0252_p0183c16║   　果此文已具 謂奢摩他即定堅持禁戒即戒下二
X10n0252_p0183c17║   　空觀即慧若持三歸五 戒便 出三途生在人天若
X10n0252_p0183c18║   　修 定者即超六 欲若修 慧者便 出三界如二 乘人
X10n0252_p0183c19║   　是也古云 戒出三途定超六 欲慧出三界又云 定
X10n0252_p0183c20║   　慧等學明見佛性此就法說若就喻說者戒如捉
X10n0252_p0183c21║   　賊定如賊縛慧如殺賊問諸經皆言戒定慧今經
X10n0252_p0183c22║   　何 言定戒慧耶荅有二 故一 者行人若用亂 心持
X10n0252_p0183c23║   　戒不堪入 此觀門故先言定後言戒二 者此經教
X10n0252_p0183c24║   　人先了 悟覺性次修 菩薩行所以 持戒居定之 後
X10n0252_p0184a01║   　此屬行安處徒眾者即同見同聞同學論量佛法
X10n0252_p0184a02║   　之 眾宴者默也靜室喻圓覺意謂若行人欲入 二
X10n0252_p0184a03║   　空觀之 時必先依倚十方諸佛之 定及十方諸佛
X10n0252_p0184a04║   　之 戒約束禁制 身口六 根然易伏猛獸難降寸心
X10n0252_p0184a05║   　學道之 人初 雖有悟門而無量劫 來習氣種子尚
X10n0252_p0184a06║   　在於十二 時中當以 諸佛清淨之 戒防護無令犯
X10n0252_p0184a07║   　人苗稼然後安然出處在於同學之 中心地默默
X10n0252_p0184a08║   　常如在靜室中圭峯云 坐為攝身身住 則 心安心
X10n0252_p0184a09║   　閑則 境寂經云 一 切業障海皆從妄想生若欲懺
X10n0252_p0184a10║   　悔者端坐念實相見畫跏趺坐魔王尚驚怖何 況
X10n0252_p0184a11║   　入 道人端坐不傾 動 下經云 無礙清淨慧皆因禪
X10n0252_p0184a12║   　定生從定生慧其理必然。
X10n0252_p0184a13║   恒作是念我今此身四大和合所謂髮毛爪齒皮肉
X10n0252_p0184a14║   筋骨髓腦垢色皆皈於地唾涕膿血津液涎沫痰淚
X10n0252_p0184a15║   精氣大小便 利 皆皈於水煖氣皈火動 轉皈風四大
X10n0252_p0184a16║   各離今者妄身當在何 處。
X10n0252_p0184a17║   　二 觀慧也又有二 章今先二 空觀自此已下先觀
X10n0252_p0184a18║   　我空也世 尊教示行人於行住 坐臥中常作尋求
X10n0252_p0184a19║   　伺察之 正念觀我今一 箇形骸並 是假借天地之
X10n0252_p0184a20║   　中地水火風和合成形子細思量畢竟阿那箇是
X10n0252_p0184a21║   　汝真身所以 莊子云 百體九竅五 臟六 腑胘而存
X10n0252_p0184a22║   　焉吾誰與為親汝皆悅之 乎其有私焉今此一 段
X10n0252_p0184a23║   　文亦然初 云 我今此身四大和合此是總舉其次
X10n0252_p0184a24║   　所謂下文皆是別 舉所謂二 字評量之 詞評量如
X10n0252_p0184b01║   　今此身之 上髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色都是
X10n0252_p0184b02║   　質礙之 物自當皈還於地大又髮毛爪齒皮肉筋
X10n0252_p0184b03║   　骨髓腦血津液涎沫痰淚精氣大小便 利 皆是潤
X10n0252_p0184b04║   　濕之 物自當皈還於水大身上所有煖氣自當皈
X10n0252_p0184b05║   　還於火大於十二 時中回轉上下折旋俯 仰起居
X10n0252_p0184b06║   　問訊自當皈還於風大然四大假合缺一 不可若
X10n0252_p0184b07║   　唯有地大無水火者如握乾灰終不成團若唯有
X10n0252_p0184b08║   　水大無地大者譬如油水無有堅實若唯有地大
X10n0252_p0184b09║   　與水大無火大者譬如夏月陰處肉團無日光 照
X10n0252_p0184b10║   　即便 壞爛若唯有地水火大無風大者則 不能得
X10n0252_p0184b11║   　增長何 故為風能長萬物既然四大各各別 有所
X10n0252_p0184b12║   　屬之 時今汝等一 切眾生為復地大是你水大是
X10n0252_p0184b13║   　你火大是你風大是你若作此見之 時地水歸水
X10n0252_p0184b14║   　火歸火風歸風四大各離離者空義則 又不知前
X10n0252_p0184b15║   　妄執之 身當在何 處此時捉敗四大殼漏子虗幻
X10n0252_p0184b16║   　不被渠瞞方是正念解正行也。
X10n0252_p0184b17║   即知此身畢竟無體和合為相實同幻化。
X10n0252_p0184b18║   　此乃因前 入 尋伺觀觀四大妄身皆無妄盡方見
X10n0252_p0184b19║   　真如實理也智度論云 佛在世 時有一 人遠行獨
X10n0252_p0184b20║   　宿空舍夜中忽有一 鬼擔一 死人來放著其前 復
X10n0252_p0184b21║   　有一 鬼逐來瞋罵云 死人是我物汝何 擔來先鬼
X10n0252_p0184b22║   　言是我物我自擔來二 鬼各捉一 手一 足爭之 不
X10n0252_p0184b23║   　已前 鬼言此間有人可共問之 後鬼問曰是死人
X10n0252_p0184b24║   　是誰擔來是人思惟此二 鬼力 大若實不實俱 不
X10n0252_p0184c01║   　免死不如實說乃曰是前 鬼將來後鬼大怒捉其
X10n0252_p0184c02║   　人手拔出著地前 鬼愍之 急取死人一 臂附之 即
X10n0252_p0184c03║   　著如是兩臂兩脚兩手頭脇舉身皆易於是二 鬼
X10n0252_p0184c04║   　遂將所易人身對坐共喫却拭吻而去以 此推之
X10n0252_p0184c05║   　即知一 切眾生之 身畢竟無實體俱 是死人之 屍
X10n0252_p0184c06║   　摧時補在此豈非幻化虗妄不實之 物乎莊子云
X10n0252_p0184c07║   　託異物以 成體不其然乎。
X10n0252_p0184c08║   四緣假合妄有六 根六 根四大中外合成妄有緣氣
X10n0252_p0184c09║   於中積聚似 有緣相假名為心。
X10n0252_p0184c10║   　前 則 觀身無我此則 觀心無我也四緣即地水火
X10n0252_p0184c11║   　風六 根為外四大為中緣氣者此即於六 塵之 上
X10n0252_p0184c12║   　起能攀緣之 心此心是真心上一 分之 氣與真心
X10n0252_p0184c13║   　氣分契合意謂之 一 身但 是地水火風四緣假合
X10n0252_p0184c14║   　而成既是於中妄有四大則 外妄有六 根既有六
X10n0252_p0184c15║   　根必有六 塵既有六 塵則 牽惹引起中間分別 緣
X10n0252_p0184c16║   　氣之 妄心於四大六 根之 間積聚似 有形相一 般
X10n0252_p0184c17║   　遂破云 但 是假合為心不是真實之 心此乃勘 破
X10n0252_p0184c18║   　無量劫 來顛倒妄想攀緣之 心所以 楞嚴會上慶
X10n0252_p0184c19║   　喜執此心而無據七處茫然世 尊告阿難云 咄哉
X10n0252_p0184c20║   　此非汝心此是前 塵分別 妄想顛倒非汝真心與
X10n0252_p0184c21║   　此同意也。
X10n0252_p0184c22║   善男子此虗妄心若無六 塵則 不能有四大分解無
X10n0252_p0184c23║   塵可得於中緣塵各皈散滅畢竟無有緣心可見。
X10n0252_p0184c24║   　此妄心牒前 緣氣之 心此能分別 妄心若外無色
X10n0252_p0185a01║   　聲香味觸法之 六 塵則 中便 無分別 之 心故傅大
X10n0252_p0185a02║   　士云 未有無心境曾無無境心若正觀之 時四大
X10n0252_p0185a03║   　分解各空無六 塵可得於中四大及六 塵各散皈
X10n0252_p0185a04║   　空之 後到 底畢竟亦無能緣分別 之 心可見前 章
X10n0252_p0185a05║   　云 妄認四大為自身相到 此我空觀中經文從恒
X10n0252_p0185a06║   　作是念至實同幻化處一 時破之 又妄認六 塵緣
X10n0252_p0185a07║   　影為自心相到 此經文從四緣假合至無有緣心
X10n0252_p0185a08║   　可見又一 時破之 故得妄身妄心皆同實相也。
X10n0252_p0185a09║   善男子彼之 眾生幻身滅故幻心亦滅幻心滅故幻
X10n0252_p0185a10║   塵亦滅幻塵滅故幻滅亦滅。
X10n0252_p0185a11║   　前 則 我空觀此則 法空觀彼則 指前 開解起行眾
X10n0252_p0185a12║   　生到 此入 我空觀之 後則 覺四大幻身皆空非唯
X10n0252_p0185a13║   　身空中間緣氣幻心亦空幻心滅故者此一 句牒
X10n0252_p0185a14║   　上起下非唯幻心空則 幻塵亦空此六 塵屬法非
X10n0252_p0185a15║   　唯法空幻滅亦滅此智亦空故心經云 無眼耳鼻
X10n0252_p0185a16║   　舌身意無色聲香味觸法乃至無智亦無得盤山
X10n0252_p0185a17║   　云 心月孤圓光 含萬像 光 非照境境亦非存光 境
X10n0252_p0185a18║   　俱 亡復是何 物。
X10n0252_p0185a19║   幻滅滅故非幻不滅。
X10n0252_p0185a20║   　前 皆破執此方顯二 空真如理也文亦有二 此舉
X10n0252_p0185a21║   　法也行人前 既修 二 空觀破我法二 執執盡見除
X10n0252_p0185a22║   　證圓覺二 空真理故曰非幻不滅既不是前 身心
X10n0252_p0185a23║   　法智數重之 幻豈可滅耶若謂可滅即落斷見古
X10n0252_p0185a24║   　云 心法雙亡性即真即斯旨也。
X10n0252_p0185b01║   譬如磨鏡垢盡明現。
X10n0252_p0185b02║   　此舉喻也為上文法說恐人難明遂將世 間可見
X10n0252_p0185b03║   　之 物譬喻垢喻我法二 執磨喻尋伺觀現喻我法
X10n0252_p0185b04║   　二 執空明喻圓覺二 空理顯磨鏡本是磨塵今取
X10n0252_p0185b05║   　文順謂前 說破我法二 執執盡見除真理既現由
X10n0252_p0185b06║   　如世 人以 藥措塵鏡上塵垢既盡鏡裏光 明發現
X10n0252_p0185b07║   　大凡磨塵二 字亦有多說謂或近善知識聽聞大
X10n0252_p0185b08║   　乘懺除業障或對治煩惱或跏趺正定或心法一
X10n0252_p0185b09║   　境或呵欲棄蓋皆是磨塵也上文皆二 空觀向下
X10n0252_p0185b10║   　經文乃法界觀。
X10n0252_p0185b11║   善男子當知身心皆為幻垢垢相永滅十方清淨。
X10n0252_p0185b12║   　此乃印前 顯後也當知身心皆為幻垢此印前 也
X10n0252_p0185b13║   　垢相永滅十方清淨此顯後也幻謂虗幻無有實
X10n0252_p0185b14║   　體垢謂塵垢坌污為義佛告普賢菩薩言汝等當
X10n0252_p0185b15║   　須覺知此之 四大妄身及能覺分別 緣影妄心皆
X10n0252_p0185b16║   　是幻化不實之 法譬如塵垢有坌污真身真心義
X10n0252_p0185b17║   　既知是幻不執人法便 是垢相永滅以 何 得知蓋
X10n0252_p0185b18║   　人執曰垢相法執亦曰垢相既我空法寂何 所不
X10n0252_p0185b19║   　通便 見十方世 界都是本有離相無染妙覺所謂
X10n0252_p0185b20║   　山河及大地全 露法王身。
X10n0252_p0185b21║   善男子譬如清淨摩尼寶珠映於五 色隨方各現諸
X10n0252_p0185b22║   愚癡者見彼摩尼實有五 色。
X10n0252_p0185b23║   　此設喻也摩尼此云 雨寶謂世 間摩尼之 珠其中
X10n0252_p0185b24║   　圓明瑩潔本無形色隨方各現若將此珠頓在東
X10n0252_p0185c01║   　方時彼珠中即現青色若頓在中央方時彼珠中
X10n0252_p0185c02║   　即現黃色若頓在西方時彼珠中即現白色若頓
X10n0252_p0185c03║   　在北方時彼珠中即現黑色然珠中之 體圓明瑩
X10n0252_p0185c04║   　淨本無青黃赤白黑等色相但 隨處發現耳然世
X10n0252_p0185c05║   　有愚人東西不辨南北不分真謂摩尼珠中實有
X10n0252_p0185c06║   　如是五 色此乃就喻說若法說者五 色喻五 道青
X10n0252_p0185c07║   　色喻餓鬼黃色喻人道赤色喻畜生白色喻天道
X10n0252_p0185c08║   　黑色喻地獄道問鏡之 與珠同耶別 耶答別 也蓋
X10n0252_p0185c09║   　前 舉磨鏡者但 喻修 二 空觀破二 執顯二 空之 理
X10n0252_p0185c10║   　今此舉摩尼者用作下三重法界之 宗故不同也
X10n0252_p0185c11║   　何 以 知之 且珠之 體本來圓明瑩淨了 無絲毫物
X10n0252_p0185c12║   　污謂之 真空絕相觀而珠中所現諸像 像 不礙珠
X10n0252_p0185c13║   　珠不礙像 此謂之 事 無礙觀不離諸像 諸像 全 珠
X10n0252_p0185c14║   　此謂之 事 事 無礙觀若以 三性配之 者摩尼喻圓
X10n0252_p0185c15║   　成性即所顯二 空之 理也各現色者喻依他性即
X10n0252_p0185c16║   　所說諸幻愚人執為實有也五 色者喻徧計性即
X10n0252_p0185c17║   　前 所說塵垢也然世 尊一 日以 珠問五 方天王云
X10n0252_p0185c18║   　此珠作何 色時五 方天王互 說異色世 尊遂藏珠
X10n0252_p0185c19║   　於袖中却擡手云 此珠作何 色天王云 佛手無珠
X10n0252_p0185c20║   　何 處有色世 尊嘆曰汝何 迷倒之 甚吾將世 珠示
X10n0252_p0185c21║   　之 便 各強說青黃赤白吾將真珠示之 便 總不知
X10n0252_p0185c22║   　時五 方天王聞佛開示悉皆悟道然我等心珠還
X10n0252_p0185c23║   　曾見麼。
X10n0252_p0185c24║   善男子圓覺淨性現於身心隨類各應彼愚癡者說
X10n0252_p0186a01║   淨圓覺實有如是身心自相亦復如是。
X10n0252_p0186a02║   　前 摩尼珠是就喻說此方就法上說合前 喻文謂
X10n0252_p0186a03║   　一 切眾生若將此圓覺淨性頓在餓鬼道之 時而
X10n0252_p0186a04║   　此圓覺性中便 見餓鬼形狀直得眼光 似 電咽孔
X10n0252_p0186a05║   　如針不聞漿水之 名不見飲食之 面肢節一 時火
X10n0252_p0186a06║   　起動 轉五 百車聲若將圓覺性頓在人道之 時而
X10n0252_p0186a07║   　此圓覺性中便 現人之 相貌相貌眉橫鼻直頭圓
X10n0252_p0186a08║   　像 天脚方似 地其間若至尊至貴者食前 方丈 侍
X10n0252_p0186a09║   　妾數百堂上一 呼堂下百喏若至貧至賤者或居
X10n0252_p0186a10║   　陋巷或處道途衣不蓋形食不充 口若將此圓覺
X10n0252_p0186a11║   　性頓在畜生道者而此圓覺性中便 現畜生形將
X10n0252_p0186a12║   　或背翼或戴角或分牙或布爪或仰飛或伏走若
X10n0252_p0186a13║   　將此圓覺性頓在天道者而此圓覺性中便 現天
X10n0252_p0186a14║   　仙 之 相或身長五 百丈 或壽八 千年以 龍起龍眠
X10n0252_p0186a15║   　而為春秋以 蓮開蓮合而為晝夜天男天女天香
X10n0252_p0186a16║   　天樂常相圍遶顧東忘西觀南忘北快樂無窮若
X10n0252_p0186a17║   　將圓覺性頓在地獄道之 時而此圓覺性中便 現
X10n0252_p0186a18║   　地獄之 相便 乃刀 林聳目劒戟參天沸鑊騰波紅
X10n0252_p0186a19║   　爐起焰鐵城盡掩銅柱夜燃煑鼻烹魂舂頭擣脚
X10n0252_p0186a20║   　受無量苦焚然此圓覺之 性如是隨類各各應現
X10n0252_p0186a21║   　五 道之 中而此圓覺本體之 上本無天人地獄餓
X10n0252_p0186a22║   　鬼畜生之 相但 是不曾明悟心地愚癡之 人妄執
X10n0252_p0186a23║   　為有此種種差別 之 相亦如愚人執珠中有五 色
X10n0252_p0186a24║   　故云 亦復如是所以 古云 珠中無五 方之 色因光
X10n0252_p0186b01║   　所映性中無五 趣之 身隨業而現迷珠者執珠中
X10n0252_p0186b02║   　實色昧性者執性內虗身法喻皎然真偽可驗然
X10n0252_p0186b03║   　此五 道非唯一 向就外取之 若一 身之 上亦具 十
X10n0252_p0186b04║   　法界何 以 知之 六 祖云 汝若思惡法此心即化為
X10n0252_p0186b05║   　地獄思善法即化為天堂毒害化為畜生貪嗔化
X10n0252_p0186b06║   　為餓鬼修 羅慈悲喜捨即化為諸佛菩薩是知萬
X10n0252_p0186b07║   　行由心一 切在我內虗外終不實外細內終不麤
X10n0252_p0186b08║   　善因終值善緣惡行難逃惡境取禍招讎固非天
X10n0252_p0186b09║   　之 所出亦非地之 所生觀斯之 說修 行之 人若於
X10n0252_p0186b10║   　十二 時中安頓自己分上摩尼寶珠宜著好處勿
X10n0252_p0186b11║   　使異日有噬臍之 悔也。
X10n0252_p0186b12║   由此不能遠於幻化是故我說身心幻垢對離幻垢
X10n0252_p0186b13║   說名菩薩垢盡對除即無對垢及說名者。
X10n0252_p0186b14║   　此拂迹入 玄幻化指身心此一 段有人有法有能
X10n0252_p0186b15║   　有所人是三能法是三所人是三能者一 眾生是
X10n0252_p0186b16║   　能執也垢是所執也二 菩薩是能離也垢是所離
X10n0252_p0186b17║   　也三佛是能說也執垢離垢人法等皆是所說也
X10n0252_p0186b18║   　意謂因眾生妄執淨圓覺性中實有如是四大六
X10n0252_p0186b19║   　塵緣影不能遠離虗幻不實境界以 此之 故於是
X10n0252_p0186b20║   　世 尊不得已遂有王宮降誕雪嶺修 行金剛 座上
X10n0252_p0186b21║   　悟道菩提樹下降魔出世 四十九年說法三百餘
X10n0252_p0186b22║   　會其說法者只說一 切眾生不知此身此心皆是
X10n0252_p0186b23║   　幻化垢污對執幻垢說法便 令如說修 行斷障離
X10n0252_p0186b24║   　垢且眾生未離垢之 時即是凡夫若離垢之 後便
X10n0252_p0186c01║   　是菩薩雖然離得凡夫了 而菩薩猶存凡夫如病
X10n0252_p0186c02║   　菩薩如藥病雖除去藥尚猶存要須凡夫之 垢盡
X10n0252_p0186c03║   　後而對凡夫底菩薩亦須除去如病去藥亦除凡
X10n0252_p0186c04║   　聖俱 盡便 無對與垢非唯無凡夫與菩薩并對機
X10n0252_p0186c05║   　說離垢世 尊之 相亦無此是拂迹皈真圭峰云 法
X10n0252_p0186c06║   　身說法義在茲矣若據大鈔中經文到 此有二 種
X10n0252_p0186c07║   　方便 一 者近方便 二 者遠方便 謂前 二 空觀及摩
X10n0252_p0186c08║   　尼珠乃是後三重法界觀之 遠方便 此拂迹入 玄
X10n0252_p0186c09║   　經文乃是法界觀近方便 頓教門中用此二 方便
X10n0252_p0186c10║   　誘引行人直造入 華嚴不思議門法界觀所以 云
X10n0252_p0186c11║   　此經正屬頓教分屬圓教且頓機若證二 空觀了
X10n0252_p0186c12║   　便 自然任運直造華嚴境界便 是圓機若約喻釋
X10n0252_p0186c13║   　者頓教喻如門若開得門自然任運到 得入 也又
X10n0252_p0186c14║   　今經頓教正以 二 空觀為正途所以 有法界觀者
X10n0252_p0186c15║   　即倣修 也欲令行人倣傚 華嚴圓機修 行何 以 知
X10n0252_p0186c16║   　之 後說周徧含容觀了 經云 當知菩薩不與法縛
X10n0252_p0186c17║   　不求法脫不厭生死不受涅槃不敬持戒不憎毀
X10n0252_p0186c18║   　禁不重久 習不輕初 學何 以 故下若是修 法界觀
X10n0252_p0186c19║   　者合當云 事 事 無礙故今既不云 事 事 無礙而乃
X10n0252_p0186c20║   　告云 一 切覺故者此是歸頓教宗旨凡學佛書者
X10n0252_p0186c21║   　當曉其宗旨并其途轍也且法界二 字論其體也
X10n0252_p0186c22║   　無增無減語其用也徧在森羅一 得永常盡未來
X10n0252_p0186c23║   　際諸佛以 此為師眾生以 此為體萬像 以 此為源
X10n0252_p0186c24║   　不可以 貌識但 是一 心耳問既是一 心何 故又名
X10n0252_p0187a01║   　法界答為一 心之 上有二 義故一 者軌持義故稱
X10n0252_p0187a02║   　蓋性無分限事 有千差然法之 一 字有隨緣義若
X10n0252_p0187a03║   　在理為理法界若在事 為事 法界若在理事 為理
X10n0252_p0187a04║   　事 無礙法界若在事 事 為事 事 無礙法界此之 法
X10n0252_p0187a05║   　界當以 法義分之 且一 真法界為法圭峯云 未明
X10n0252_p0187a06║   　理事 不說有空直指本覺靈源故曰一 真法界然
X10n0252_p0187a07║   　後就此一 真法界中分出理法界事 法界理事 無
X10n0252_p0187a08║   　礙法界事 事 無礙法界此四重法界皆屬義也昔
X10n0252_p0187a09║   　唐初 有帝心和尚乃文殊之 應身用自己無盡之
X10n0252_p0187a10║   　智見華嚴大經所說義理莫不一 一 是四重法界
X10n0252_p0187a11║   　於是束其所詮之 義為三重觀門一 曰真空絕相
X10n0252_p0187a12║   　觀二 曰理事 無礙觀三曰周徧含容觀第一 真空
X10n0252_p0187a13║   　觀中有四句十門唯要揀去凡夫外道執斷空實
X10n0252_p0187a14║   　色之 情顯出一 真法界之 理雖然顯出一 真法界
X10n0252_p0187a15║   　本來一 真之 理但 得其體尚未明山河大地與自
X10n0252_p0187a16║   　己是異是一 遂用第二 理事 無礙觀發起妙用頓
X10n0252_p0187a17║   　見理即事 事 即理如千波即水萬器同金此觀中
X10n0252_p0187a18║   　於理上說有隨緣不變義而於事 上說有成事 體
X10n0252_p0187a19║   　空義猶未造諸佛廣大不思議境界又要第三周
X10n0252_p0187a20║   　徧含容觀中明一 法遍在一 切法中一 切法全 攝
X10n0252_p0187a21║   　在一 法內於一 切事 上一 切境上說事 事 無礙如
X10n0252_p0187a22║   　善財童子至毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前 白彌勒
X10n0252_p0187a23║   　言唯願大聖開樓閣門令我得入 於是彌勒 彈指
X10n0252_p0187a24║   　其門即開命善財入 入 已還閉遂見樓閣中皆有
X10n0252_p0187b01║   　彌勒 一 一 彌勒 前 皆有善財一 一 善財悉皆合掌
X10n0252_p0187b02║   　見一 善財之 身入 一 切善財之 身一 切善財攝入
X10n0252_p0187b03║   　一 善財內一 樓閣為主 一 切樓閣為伴 諸法重重
X10n0252_p0187b04║   　無盡所以 清涼云 諸佛與眾生交徹淨土與穢土
X10n0252_p0187b05║   　融通法法皆彼此該收塵塵悉包 含世 界相即相
X10n0252_p0187b06║   　入 無礙圓融具 十玄門重重無盡問二 空觀破執
X10n0252_p0187b07║   　與法界觀中第一 真空絕相觀揀情是同是別 耶
X10n0252_p0187b08║   　若謂同世 尊何 故於二 空觀後又說真空絕相觀
X10n0252_p0187b09║   　若謂別 豈有修 二 空觀證入 了 又却修 真空觀方
X10n0252_p0187b10║   　始揀去斷空實色之 情執決無此理答二 空觀中
X10n0252_p0187b11║   　破執即是真空觀揀情彼中揀情此中破執破執
X10n0252_p0187b12║   　彼此各有所宗言不併出文不頓書理不頓顯也
X10n0252_p0187b13║   　但 初 於二 空觀後顯理文云 幻滅滅故非幻不滅
X10n0252_p0187b14║   　一 句說未盡者却於此處廣說六 根六 塵六 識外
X10n0252_p0187b15║   　內四大世 出世 間諸法及自他依報正報七段經
X10n0252_p0187b16║   　文皆談清淨廣顯出法界中真空絕相之 理又前
X10n0252_p0187b17║   　二 空破執及摩尼珠是遠方便 并拂迹入 玄是近
X10n0252_p0187b18║   　方便 此二 方便 不可不明色相空淨一 科即當彼
X10n0252_p0187b19║   　真空觀中第三空色無礙觀一 句也此是解終趣
X10n0252_p0187b20║   　行其次空色同如一 科即當彼真空觀中第四泯
X10n0252_p0187b21║   　絕無寄觀一 句也此正成行體即當彼法界中真
X10n0252_p0187b22║   　空觀中會色皈空及明空即色二 句此是揀情顯
X10n0252_p0187b23║   　解也。
X10n0252_p0187b24║   善男子此菩薩及末世 眾生證得諸幻滅影像 故爾
X10n0252_p0187c01║   時便 得無方清淨無邊虗空覺所顯發。
X10n0252_p0187c02║   　經文顯所引行人進入 華嚴法界不思議境界承
X10n0252_p0187c03║   　前 二 空境界所作功 用由此功 用之 故所以 得證
X10n0252_p0187c04║   　入 起於後文意謂世 尊告普賢云 入 二 空觀菩薩
X10n0252_p0187c05║   　并末世 眾生因何 得證入 法界觀見十方清淨良
X10n0252_p0187c06║   　由所修 二 空觀行成就悟得自心是幻化不實却
X10n0252_p0187c07║   　又滅五 蘊十二 處十八 界依他影像 之 法若執身
X10n0252_p0187c08║   　心即有東西南北方所今既不執身心之 時便 見
X10n0252_p0187c09║   　盡十世 界無量無邊虗空並 是廣大靈明圓覺之
X10n0252_p0187c10║   　性無不開發也顯謂空消覺現發謂妄盡心開所
X10n0252_p0187c11║   　謂盡大地是沙門一 隻眼若未悟時見彼虗空便
X10n0252_p0187c12║   　作虗空會了 若悟之 後即彼虗空便 是本覺更不
X10n0252_p0187c13║   　見有虗空之 相此謂之 渾虗空為體性乘願行以
X10n0252_p0187c14║   　彌綸故楞嚴云 若有一 人發真歸源十方虗空悉
X10n0252_p0187c15║   　皆銷殞豈非此云 無邊虗空覺所顯發乎。
X10n0252_p0187c16║   覺圓明故顯心清淨心清淨故見塵清淨見清淨故
X10n0252_p0187c17║   眼根清淨根清淨故眼識清淨識清淨故聞塵清淨
X10n0252_p0187c18║   聞清淨故耳根清淨根清淨故耳識清淨識清淨故
X10n0252_p0187c19║   覺塵清淨如是乃至鼻舌身意亦復如是善男子根
X10n0252_p0187c20║   清淨故色塵清淨色清淨故聲塵清淨香味觸法亦
X10n0252_p0187c21║   復如是。
X10n0252_p0187c22║   　明六 根六 塵六 識清淨即色相空淨中一 內身根
X10n0252_p0187c23║   　識也至六 根清淨下二 外境六 塵也根有生識之
X10n0252_p0187c24║   　義塵有坌污之 義識有了 別 之 義且六 塵中色之
X10n0252_p0188a01║   　一 字有三義一 有見有對二 無見有對三無見無
X10n0252_p0188a02║   　對且有見有對者即眼所見之 色也無見有對者
X10n0252_p0188a03║   　即聲香味觸法雖然不見然有對也無見無對者
X10n0252_p0188a04║   　唯法處所攝色也然眼所見麤色中又有三一 顯
X10n0252_p0188a05║   　色即青黃赤白光 影明暗等二 形色即大小方圓
X10n0252_p0188a06║   　麤細長短高下正不正等三表色即行住 坐臥屈
X10n0252_p0188a07║   　伸 俯 仰取捨分別 好惡等聲有執受義不執受義
X10n0252_p0188a08║   　香有好惡和合等味有變易生熟可意等觸有四
X10n0252_p0188a09║   　大冷暖澀滑飽飢等法者意所知境除五 塵外餘
X10n0252_p0188a10║   　皆是法也。
X10n0252_p0188a11║   善男子六 塵清淨故地大清淨地清淨故水大清淨
X10n0252_p0188a12║   火大風大亦復如是。
X10n0252_p0188a13║   　三內四大及外四大也然人之 一 身皆地水火風
X10n0252_p0188a14║   　四大而成而在生之 時隨緣和合到 死之 後內外
X10n0252_p0188a15║   　四大一 切俱 空也故云 悉皆清淨。
X10n0252_p0188a16║   善男子四大清淨故十二 處十八 界二 十五 有清淨。
X10n0252_p0188a17║   　四世 間法也十二 處即六 塵乃是心識生處十八
X10n0252_p0188a18║   　界即六 根塵識成十八 也界以 性分為義眼根與
X10n0252_p0188a19║   　識為界識與色為界等問舉十二 處又言十八 界
X10n0252_p0188a20║   　豈非重疊耶答此三科法初 舉五 蘊時即當六 根
X10n0252_p0188a21║   　次正舉六 塵帶起六 根謂之 十二 處後舉六 識帶
X10n0252_p0188a22║   　起六 根六 塵謂之 十八 界故非重也頌曰聚生門
X10n0252_p0188a23║   　種族故說蘊處界五 蘊者以 色受想行識積聚為
X10n0252_p0188a24║   　義十二 處者是心識生處出入 之 門故或曰六 入
X10n0252_p0188b01║   　種族者眼與色為種族耳與聲為種族等二 十五
X10n0252_p0188b02║   　有者四洲四惡趣四禪四空處無想及淨居梵王
X10n0252_p0188b03║   　六 欲天為二 十五 有謂皆是有各約實報非正智
X10n0252_p0188b04║   　攝故。
X10n0252_p0188b05║   彼清淨故十力 四無所畏四無礙智佛十八 不共法
X10n0252_p0188b06║   三十七助 道品清淨如是乃至八 萬四千陀羅尼門
X10n0252_p0188b07║   一 切清淨。
X10n0252_p0188b08║   　五 出世 諸法也言十力 者能摧怨敵不可屈伏故
X10n0252_p0188b09║   　就用分十種者一 是處非處智力 二 者三世 業智
X10n0252_p0188b10║   　力 三諸禪解脫三昧力 四五 根上中下力 五 種種
X10n0252_p0188b11║   　欲樂智力 六 一 切種智力 七一 切道智力 八 得宿
X10n0252_p0188b12║   　命智力 九天眼智力 十漏盡智力 也四無所畏者
X10n0252_p0188b13║   　一 一 切智無所畏二 漏盡無所畏三說法障道無
X10n0252_p0188b14║   　所畏四說盡苦道無所畏也四無礙智者一 法無
X10n0252_p0188b15║   　礙智二 義無礙智三詞無礙智四樂說無礙智也
X10n0252_p0188b16║   　佛十八 不共法者一 身無失二 口無失三念無失
X10n0252_p0188b17║   　四無異想五 無不定心六 無不知已捨七欲八 精
X10n0252_p0188b18║   　進九念十慧十一 解脫十二 解脫知見十三十四
X10n0252_p0188b19║   　十五 即一 切身口意三業隨智慧行十六 十七十
X10n0252_p0188b20║   　八 以 智慧知過未現在三世 通達無礙也三十七
X10n0252_p0188b21║   　助 道品者助 謂資助 助 正道故道即是因所謂止
X10n0252_p0188b22║   　觀品即是類正因類故亦云 菩提分分亦因義三
X10n0252_p0188b23║   　十七者謂四念處四正勤 四神足五 根五 力 七菩
X10n0252_p0188b24║   　提八 正聖道然三十七助 道品屬因餘皆如來所
X10n0252_p0188c01║   　證之 法屬果八 萬四千總持門者若未悟明心地
X10n0252_p0188c02║   　之 者即八 萬四千塵勞 妄想悟了 粙染為淨為八
X10n0252_p0188c03║   　萬四千陀羅尼總持門者也。
X10n0252_p0188c04║   善男子一 切實相性清淨故一 身清淨一 身清淨故
X10n0252_p0188c05║   多身清淨多身清淨故如是乃至十方眾生圓覺清
X10n0252_p0188c06║   淨。
X10n0252_p0188c07║   　言實相者即無相也法性本空假言實相一 身等
X10n0252_p0188c08║   　者第六 正報也即人等形質或肥或瘦血氣所聚
X10n0252_p0188c09║   　心識了 知之 者也。
X10n0252_p0188c10║   善男子一 世 界清淨故多世 界清淨多世 界清淨故
X10n0252_p0188c11║   如是乃至盡於虗空圓褁三世 一 切平等清淨不動 。
X10n0252_p0188c12║   　此第七依報也謂所住 屋宇床搨臺觀園林一 切
X10n0252_p0188c13║   　受用之 物屬依報圓則 圓徧虗空褁則 含褁三世
X10n0252_p0188c14║   　此七段經物色相空淨一 科當法界觀中第三空
X10n0252_p0188c15║   　色無礙觀鈔云 前 七段文諸法即空淨更不待除
X10n0252_p0188c16║   　去諸法故當第三句也法界觀注云 雖有色空二
X10n0252_p0188c17║   　字本意唯歸於空以 色是虗名虗相無緣毫之 體
X10n0252_p0188c18║   　可得只要顯真空之 理然迷時悟時並 悉皆相躡
X10n0252_p0188c19║   　也。
X10n0252_p0188c20║   善男子虗空如是平等不動 當知覺性平等不動 四
X10n0252_p0188c21║   大不動 故當知覺性平等不動 。
X10n0252_p0188c22║   　虗空與四大陀羅尼門皆屬幻色覺性二 字即真
X10n0252_p0188c23║   　空此空色同如一 科即當法界觀真空觀中第四
X10n0252_p0188c24║   　泯絕無寄觀上文總當真空絕相觀也意顯諸法
X10n0252_p0189a01║   　當體本寂平等不動 。
X10n0252_p0189a02║   善男子覺性徧滿清淨不動 圓無際故當知六 根徧
X10n0252_p0189a03║   滿法界根徧滿故當知六 塵徧滿法界塵徧滿故當
X10n0252_p0189a04║   知四大徧滿法界如是乃至陀羅尼門徧滿法界。
X10n0252_p0189a05║   　此理事 無礙觀覺性即法界真理六 根六 塵四大
X10n0252_p0189a06║   　陀羅尼門皆屬事 法即理不礙事 事 不礙理互 相
X10n0252_p0189a07║   　融攝發起妙用所以 理即事 故無有智外如為智
X10n0252_p0189a08║   　之 所入 事 即理故無有如外智為如之 所證六 根
X10n0252_p0189a09║   　徧滿法界者此謂之 六 根門頭各各動 地放大光
X10n0252_p0189a10║   　明照十方界佛果云 若以 眼見文殊橫身若以 耳
X10n0252_p0189a11║   　聞觀音彰用若以 心知普賢當堂又高城云 應眼
X10n0252_p0189a12║   　時若千日萬像 不能逃影質凡夫只是不曾觀何
X10n0252_p0189a13║   　得自輕而退屈應耳時若幽谷大小音聲無不足
X10n0252_p0189a14║   　十方擊皷一 時聞靈光 烱烱常相續楞嚴云 一 根
X10n0252_p0189a15║   　反原六 根解脫乃至離即離非無是非是真正俱
X10n0252_p0189a16║   　融依正平等在法界觀理事 無礙觀有乎十門今
X10n0252_p0189a17║   　經正當第二 事 徧於理門兼 餘門也前 真空中俱
X10n0252_p0189a18║   　攝事 歸理今則 動 靜一 一 周徧起用。
X10n0252_p0189a19║   善男子由彼妙覺性徧滿故根性塵性無壞無雜根
X10n0252_p0189a20║   塵無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無雜如百千燈
X10n0252_p0189a21║   光 照一 室其光 徧滿無壞無雜。
X10n0252_p0189a22║   　此周徧含容觀妙覺二 字為下事 事 之 因由下六
X10n0252_p0189a23║   　根六 塵皆就事 上為宗如法界觀中第三觀十門
X10n0252_p0189a24║   　前 三門談理與事 後七門皆下談理只說無礙今
X10n0252_p0189b01║   　經妙覺二 字亦是彼中前 三門之 意也到 此事 事
X10n0252_p0189b02║   　無礙中喚作見山依前 是山見水依前 是水見拄
X10n0252_p0189b03║   　杖依前 是拄杖更不許移易一 絲毫許竇云 不得
X10n0252_p0189b04║   　動 著動 著三十棒兜 率悅云 要真盡屬真立假全
X10n0252_p0189b05║   　歸假平地上行舩虗空裏走馬然室喻法界灯喻
X10n0252_p0189b06║   　真理光 喻事 法只如自己分上人人有一 椀灯如
X10n0252_p0189b07║   　是光 明如是普照互 相顯燭不曾相礙不相雜壞
X10n0252_p0189b08║   　不然試窮究看若識得此理便 許你入 華嚴大樓
X10n0252_p0189b09║   　閣中親見善財弘勒 故演義云 凡聖不礙狀多鏡
X10n0252_p0189b10║   　以 納眾形彼此無妨千差涉入 而無礙問法界之
X10n0252_p0189b11║   　中有何 義故而得諸法融通如此耶答大疏有十
X10n0252_p0189b12║   　義故一 唯心所現故二 法無定相故三緣起相由
X10n0252_p0189b13║   　故四諸法融通故五 如幻夢故六 如影像 故七因
X10n0252_p0189b14║   　無限故八 佛證窮故九深定用故十神通解脫故
X10n0252_p0189b15║   　十中隨舉其一 即見諸法融通無礙也。
X10n0252_p0189b16║   善男子覺成就故當知菩薩不與法縛不求法脫不
X10n0252_p0189b17║   厭生死不愛涅槃不敬持戒不憎毀禁不重久 習不
X10n0252_p0189b18║   輕初 學何 以 故一 切覺故。
X10n0252_p0189b19║   　此是用心見境一 一 稱真頓同諸佛所見之 境界
X10n0252_p0189b20║   　也法縛即六 凡以 六 凡被貪嗔癡之 所縛也法脫
X10n0252_p0189b21║   　即四聖法也生死即染法涅槃即淨法持戒即奉
X10n0252_p0189b22║   　持戒律也對八 境之 上不起勝劣 之 心便 與十方
X10n0252_p0189b23║   　諸佛之 心一 同更無兩箇所以 晦堂云 不用愛聖
X10n0252_p0189b24║   　聖是空名不用厭凡凡是妄立但 得聖凡情盡自
X10n0252_p0189c01║   　然體露真常又僧 問南陽忠國師如何 是佛答云
X10n0252_p0189c02║   　佛與眾生一 時放却當處解脫又徵云 以 何 義故
X10n0252_p0189c03║   　四對八 境得如此成就遂出所以 云 良由於一 切
X10n0252_p0189c04║   　處一 切時念念常與本覺相應故梵云 佛陀耶此
X10n0252_p0189c05║   　云 覺圭峯云 我心元 佛心齊曠劫 沈淪只為迷梵
X10n0252_p0189c06║   　云 菩提此云 覺覺心寂照是菩提其實與佛一 同
X10n0252_p0189c07║   　但 覺與不覺耳永嘉云 自從頓悟了 無生於諸榮
X10n0252_p0189c08║   　辱何 憂喜。
X10n0252_p0189c09║   譬如眼光 曉了 前 境其光 圓滿得無憎愛何 以 故光
X10n0252_p0189c10║   體無二 無憎愛故。
X10n0252_p0189c11║   　上文舉法此是舉喻眼是現量只如以 眼洞達照
X10n0252_p0189c12║   　了 前 面淨穢高低 一 切境界而眼光 豈有憎穢愛
X10n0252_p0189c13║   　淨憎下愛高乎以 何 義故得如此益眼之 光 體本
X10n0252_p0189c14║   　無二 故所以 無憎無愛也眼光 喻於本覺平等無
X10n0252_p0189c15║   　自佗相。
X10n0252_p0189c16║   善男子此菩薩及末世 眾生修 習此心得成就者於
X10n0252_p0189c17║   此無修 亦無成就圓覺普照寂滅無二 於中百千萬
X10n0252_p0189c18║   億 阿僧 祇不可說恒河沙諸佛世 界猶如空華亂 起
X10n0252_p0189c19║   亂 滅不即不離無縛無脫始知眾生本來成佛生死
X10n0252_p0189c20║   涅槃猶如昨夢。
X10n0252_p0189c21║   　上明用心同佛此明見境同佛上之 用心者即能
X10n0252_p0189c22║   　觀無分別 之 智非唯智與佛同然所觀境上亦與
X10n0252_p0189c23║   　佛同修 習此心者指前 觀行及八 境無修 成者恐
X10n0252_p0189c24║   　更向頭上安頭屋下架屋若實有修 有成則 有兩
X10n0252_p0190a01║   　箇圓覺是總指寂滅乃圓覺之 體普照乃圓覺之
X10n0252_p0190a02║   　用等覺照寂妙覺寂照到 此用即體體即用無二
X10n0252_p0190a03║   　無二 分無別 無斷故如空合空似 水投水了 無痕
X10n0252_p0190a04║   　迹問何 故此文不先言寂滅而先言普照耶答欲
X10n0252_p0190a05║   　顯行人在觀中頓同佛故蓋等覺與佛是同若妙
X10n0252_p0190a06║   　覺者便 是佛位 何 同之 有故先言普照於中者於
X10n0252_p0190a07║   　圓覺普照寂滅之 中或百千萬億 此皆是此方小
X10n0252_p0190a08║   　數與大數阿僧 祇此云 無數劫 不可說恒河沙此
X10n0252_p0190a09║   　西域之 數恒河方四十里其沙細如麵將一 箇沙
X10n0252_p0190a10║   　數一 箇諸佛世 界如是許多世 界於圓覺中猶如
X10n0252_p0190a11║   　空中之 華相似 在空中亂 起亂 滅然而不作即圓
X10n0252_p0190a12║   　覺會亦不作離圓覺會何 故如是由不離故覺性
X10n0252_p0190a13║   　奪之 以 成空華由不即故世 界不妨有起滅此無
X10n0252_p0190a14║   　縛無脫故楞嚴云 根塵同源縛脫無二 識性虗妄
X10n0252_p0190a15║   　猶若空華到 此境界方知三界四生九類本來是
X10n0252_p0190a16║   　佛到 此知諸佛眾生其猶影像 涅槃生死俱 是強
X10n0252_p0190a17║   　名所以 禪宗云 人人盡握靈蛇之 珠箇箇皆抱荊
X10n0252_p0190a18║   　山之 璞無闕無餘更不假修 證然後却來觀世 間
X10n0252_p0190a19║   　凡夫生死之 法與出世 間聖人涅槃之 法一 似 夜
X10n0252_p0190a20║   　來見夢中事 還曾是實有乎此之 夢字今依大智
X10n0252_p0190a21║   　度論說有五 義故一 熱氣夢二 冷氣夢三風氣多
X10n0252_p0190a22║   　夢四見聞多夢五 天神與夢今此夢乃是見聞多
X10n0252_p0190a23║   　夢又此一 段文配三種世 間及三覺世 者即器世
X10n0252_p0190a24║   　間眾生者即有情世 間佛即智正覺世 間此觀行
X10n0252_p0190b01║   　成就能融三種世 間為一 味法又始知者即始覺
X10n0252_p0190b02║   　本來即本覺成佛即究竟覺約教者始知即頓教
X10n0252_p0190b03║   　本來成佛即圓教若五 教各有成佛且愚教說悉
X10n0252_p0190b04║   　達太子一 生成佛始教說三大阿僧 劫 修 行成佛
X10n0252_p0190b05║   　終教說相盡性顯成佛頓教說一 念成佛圓教說
X10n0252_p0190b06║   　本來成佛謂初 發心時便 是佛也不可說者圭峯
X10n0252_p0190b07║   　注云 乃是華嚴大數也彼經云 修 菩薩行無數無
X10n0252_p0190b08║   　量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可
X10n0252_p0190b09║   　說不可說不可說今當第九數。
X10n0252_p0190b10║   善男子如昨夢故當知生死及與涅槃無起無滅無
X10n0252_p0190b11║   來無去其所證者無得無失無取無捨其能證者無
X10n0252_p0190b12║   作無止無任無滅於此證中無能無所畢竟無證亦
X10n0252_p0190b13║   無證者一 切法性平等不壞。
X10n0252_p0190b14║   　此稱實同也謂於能觀之 智所觀之 境稱其真實
X10n0252_p0190b15║   　之 理此文有四段一 總標稱實二 別 指能所三雙
X10n0252_p0190b16║   　拂能所四總結稱實如昨夢故一 句躡前 猶如昨
X10n0252_p0190b17║   　夢故文當知生死及與涅槃無起無滅無來無去
X10n0252_p0190b18║   　此是總標稱實謂迷生死時如空華起悟涅槃時
X10n0252_p0190b19║   　如空華滅既知一 切法如夢之 後豈有生死之 起
X10n0252_p0190b20║   　涅槃之 滅乎非唯無起無滅亦無聖法新來凡法
X10n0252_p0190b21║   　滅去其所證無分別 理境上無得真無失妄非唯
X10n0252_p0190b22║   　無得真無失妄亦無取妙捨麤之 事 所證理上既
X10n0252_p0190b23║   　然如是能證無分別 智亦無作止任滅之 病此是
X10n0252_p0190b24║   　別 指能所也於此能證所證之 中無能無所畢竟
X10n0252_p0190c01║   　無所證之 境與能證之 智此是第三雙拂能所下
X10n0252_p0190c02║   　總結稱實問如何 得無上來能證所證一 切諸病
X10n0252_p0190c03║   　耶答良由行人入 觀於一 切處一 切時頓同諸佛
X10n0252_p0190c04║   　用心頓悟一 切或凡或聖或染或淨或性或相或
X10n0252_p0190c05║   　本或末種種諸法之 性本來平等無壞無成老氏
X10n0252_p0190c06║   　云 人成不缺楞嚴云 歇即菩提勝淨明心不從人
X10n0252_p0190c07║   　得古人云 本來具 足無闕無餘皆斯義也若爾則
X10n0252_p0190c08║   　本是淨潔人狂來泥裏污。
X10n0252_p0190c09║   善男子彼諸菩薩如是修 行如是漸次如是思惟如
X10n0252_p0190c10║   是住 持如是方便 如是開悟求如是法亦不迷悶。
X10n0252_p0190c11║   　此結牒問辭前 普眼設七段問後此結答但 依世
X10n0252_p0190c12║   　尊教示令汝等先入 定持戒修 二 空觀兼 倣修 三
X10n0252_p0190c13║   　重法界觀如是用心修 行如是漸次如是方便 如
X10n0252_p0190c14║   　是開悟若能如是入 觀用心即不迷悶便 能悟入
X10n0252_p0190c15║   　圓覺境界同佛知見矣。
X10n0252_p0190c16║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0190c17║   普眼汝當知一 切諸眾生身心皆如幻身相屬四大
X10n0252_p0190c18║   心性皈六 塵四大體各離誰為和合者如是漸修 行
X10n0252_p0190c19║   一 切悉清淨不動 徧法界無作止任滅亦無能證者
X10n0252_p0190c20║   一 切佛世 界猶如虗空華三世 悉平等畢竟無去來
X10n0252_p0190c21║   初 發心菩薩及末世 眾生欲求入 佛道應如是修 習。
X10n0252_p0190c22║   　偈中一 切悉清淨與不動 二 字皆頌真空觀徧法
X10n0252_p0190c23║   　界三字頌理事 無礙與事 事 無礙觀也無作止下
X10n0252_p0190c24║   　頌頓同佛境等也。
X10n0252_p0191a01║   於是金剛 藏菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右
X10n0252_p0191a02║   繞三帀長跪叉手而白佛言。
X10n0252_p0191a03║   　此徵釋迷悟始終金剛 者從喻得名金剛 不取青
X10n0252_p0191a04║   　黃大小貴賤等唯取其金剛 體上有堅義利 義金
X10n0252_p0191a05║   　剛 之 體堅一 切物不能壞金剛 之 用利 能壞一 切
X10n0252_p0191a06║   　萬物今此菩薩之 智亦然此之 智體堅一 切煩惱
X10n0252_p0191a07║   　不能侵 一 切魔境不能動 此之 智用利 能斷疑能
X10n0252_p0191a08║   　遣障能證體能起用藏者有含攝義能斷疑盡即
X10n0252_p0191a09║   　具 一 切無量功 德故曰藏良由行人於普賢章中
X10n0252_p0191a10║   　入 觀觀中遂起三重難難佛互 相發揚以 消末世
X10n0252_p0191a11║   　之 疑故當此菩薩請問。
X10n0252_p0191a12║   大悲世 尊善為一 切諸菩薩眾宣揚如來圓覺清淨
X10n0252_p0191a13║   大陀羅尼因地法行漸次方便 與諸眾生開發蒙昧
X10n0252_p0191a14║   在會法眾承佛慈誨幻翳朗然慧目清淨。
X10n0252_p0191a15║   　此乃慶悟也因地者躡文殊章問本起因地此是
X10n0252_p0191a16║   　一 切行位 之 根本後必躡前 也蒙昧者蒙則 蒙蔽
X10n0252_p0191a17║   　昧則 昏昧揚子曰天降生民倥侗顓蒙恣于情性
X10n0252_p0191a18║   　聰明不開承者受也幻翳者幻喻生死之 相翳喻
X10n0252_p0191a19║   　無明之 執慧目即根本智此智達理照一 切法無
X10n0252_p0191a20║   　不清淨。
X10n0252_p0191a21║   世 尊若諸眾生本來成佛何 故復有一 切無明若諸
X10n0252_p0191a22║   無明眾生本有何 因緣故如來復說本來成佛十方
X10n0252_p0191a23║   異生本成佛道後起無明一 切如來何 時復生一 切
X10n0252_p0191a24║   煩惱。
X10n0252_p0191b01║   　此金剛 藏起三疑難問佛一 疑真能生妄二 疑說
X10n0252_p0191b02║   　妄為真三牒而縱之 責無窮過也世 尊若諸眾生
X10n0252_p0191b03║   　本來成佛此是躡前 普賢章中聞世 尊云 始知眾
X10n0252_p0191b04║   　生本來成佛二 句也何 故復有一 切無明此二 句
X10n0252_p0191b05║   　是疑真能生妄也若諸無明眾生本有何 因緣故
X10n0252_p0191b06║   　如來復說本來成佛此五 句是疑說妄為真也謂
X10n0252_p0191b07║   　世 尊既說一 切眾生本來自成佛了 以 何 義故如
X10n0252_p0191b08║   　今現見一 切眾生妄認四大為自身相六 塵緣影
X10n0252_p0191b09║   　為自心相於一 切處一 切時觸境對事 依然却有
X10n0252_p0191b10║   　無明煩惱耶莫是真能生妄否若謂一 切無明煩
X10n0252_p0191b11║   　惱眾生本性上本來自有之 時便 說作佛不得又
X10n0252_p0191b12║   　以 何 義故世 尊却說一 切眾生本來成佛了 何 故
X10n0252_p0191b13║   　如此自語相違反復不定耶莫是說妄為真否第
X10n0252_p0191b14║   　三牒世 尊說縱起無明便 舉十方如來已成佛了
X10n0252_p0191b15║   　不知幾時却生煩惱如是責難於世 尊也十方異
X10n0252_p0191b16║   　生本成佛道二 句是牒也後起無明一 句是縱也
X10n0252_p0191b17║   　一 切如來何 時復生一 切煩惱此六 句責無窮之
X10n0252_p0191b18║   　過十方異生者即十法界中眾異類生也謂且說
X10n0252_p0191b19║   　十法界中異類眾生人人具 足箇箇圓成先成佛
X10n0252_p0191b20║   　了 後方起一 切貪瞋癡無明煩惱之 時此說且置
X10n0252_p0191b21║   　一 邊只如三世 諸佛十方如來如今都已成佛了
X10n0252_p0191b22║   　又不知從此去幾時再 起無明煩惱耶且十方諸
X10n0252_p0191b23║   　佛已成聖人豈有復為凡夫乎下文佛答非為正
X10n0252_p0191b24║   　問也然金剛 藏非真有此疑蓋為後代 之 人起疑
X10n0252_p0191c01║   　生正信 也。
X10n0252_p0191c02║   惟願不捨無遮大慈為諸菩薩開祕密藏及為末世
X10n0252_p0191c03║   一 切眾生得聞如是修 多羅教了 義法門永斷疑悔
X10n0252_p0191c04║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0252_p0191c05║   　祕密藏者有祕藏有密藏祕藏者如不開櫃密藏
X10n0252_p0191c06║   　者說一 法中含一 切法今文不簡末世 眾生則 是
X10n0252_p0191c07║   　開祕藏顯了 而說則 是開密藏疑則 於真諦理中
X10n0252_p0191c08║   　生二 心猶豫也然此疑有三種一 疑自二 疑師二
X10n0252_p0191c09║   　疑法譬如有病之 人疑自疑醫疑藥若如此者則
X10n0252_p0191c10║   　所患之 病終不能愈金剛 藏之 疑乃疑法也悔是
X10n0252_p0191c11║   　不定之 辭悔善則 惡悔惡則 善今是悔惡也。
X10n0252_p0191c12║   爾時世 尊告金剛 藏菩薩言善哉善哉善男子汝等
X10n0252_p0191c13║   乃能為諸菩薩及末世 眾生問於如來甚深祕密究
X10n0252_p0191c14║   竟方便 是諸菩薩最上教誨了 義大乘能使十方修
X10n0252_p0191c15║   學菩薩及諸末世 一 切眾生得決定信 永斷疑悔汝
X10n0252_p0191c16║   今諦聽當為汝說時金剛 藏菩薩奉教歡喜及諸大
X10n0252_p0191c17║   眾默然而聽善男子一 切世 界始終生滅前 後有無
X10n0252_p0191c18║   聚散起止念念相續循環往復種種取捨皆是輪迴。
X10n0252_p0191c19║   　答中總標輪迴之 所以 一 切世 界者此世 界通舉
X10n0252_p0191c20║   　有情世 界并器世 界有情者即眾生器世 界即山
X10n0252_p0191c21║   　河國土何 以 知之 此世 界二 字通指情器如金剛
X10n0252_p0191c22║   　經十三分所說三千大千世 界所有微塵天親論
X10n0252_p0191c23║   　以 世 界為器世 界無著論以 世 界為眾生受想行
X10n0252_p0191c24║   　識四蘊之 心以 微塵為眾生一 蘊之 色以 此證之
X10n0252_p0192a01║   　是知今經世 界二 字通舉有情與器二 世 界也始
X10n0252_p0192a02║   　終生滅者此二 對屬情世 界并器世 界也前 後有
X10n0252_p0192a03║   　無聚散者此三對唯屬器世 界也起止者此一 對
X10n0252_p0192a04║   　唯屬有情世 界也始謂創變謂一 切眾生於本覺
X10n0252_p0192a05║   　上一 念不覺動 心便 成業相現相此迷真遂妄也
X10n0252_p0192a06║   　終謂極證[車*胃]轉相一 切眾生因遇佛教如說修 行
X10n0252_p0192a07║   　斷疑遣障地位 滿足捨微細煩惱成等正覺生謂
X10n0252_p0192a08║   　新新不住 滅謂念念落謝前 謂過去後謂未來有
X10n0252_p0192a09║   　謂住 劫 無謂空劫 聚謂成劫 散謂壞劫 起謂現行
X10n0252_p0192a10║   　之 念如金剛 說現行疑同止謂端坐調身調息捺
X10n0252_p0192a11║   　伏其以 上說有情無情世 界皆因一 念妄心分別
X10n0252_p0192a12║   　相續不斷而有便 見器世 界成了 復壞壞了 復成
X10n0252_p0192a13║   　有情世 界生了 復死死了 復生所有一 切眾生惑
X10n0252_p0192a14║   　業襲習報應輪輪改形易質受種種苦塵沙劫 波
X10n0252_p0192a15║   　莫之 遏絕其間或取我身或厭離我身或捨麤障
X10n0252_p0192a16║   　或取淨妙或厭生死或取涅槃或厭捨娑婆或樂
X10n0252_p0192a17║   　生淨土或捨有或取無種種生心動 念此之 妄念
X10n0252_p0192a18║   　便 結云 皆一 是眾生顛倒輪迴繫縛不能出三界
X10n0252_p0192a19║   　之 心也問極證則 出輪迴何 以 總結云 皆是輪迴
X10n0252_p0192a20║   　耶答此六 對皆是所計之 幻境能計之 心是輪迴
X10n0252_p0192a21║   　故所計之 境亦流轉也。
X10n0252_p0192a22║   
X10n0252_p0192a23║   圓覺經類解卷第二 本
X10n0252_p0192b01║   圓覺經類解卷第二 末
X10n0252_p0192b02║   
X10n0252_p0192b03║   未出輪迴而辨圓覺彼圓覺性即同流轉若免輪迴
X10n0252_p0192b04║   無有是處。
X10n0252_p0192b05║   　此真隨妄轉謂若用前 始終生滅前 後有無聚散
X10n0252_p0192b06║   　起止種種取捨不出輪迴三界之 心明辨如來廣
X10n0252_p0192b07║   　大圓覺之 時便 妄見如來圓覺之 性亦同妄心有
X10n0252_p0192b08║   　始有終有生有滅有前 有後有有有無有聚散起
X10n0252_p0192b09║   　止動 轉流散然而圓覺之 性本不曾流散動 轉但
X10n0252_p0192b10║   　是不合將妄心湊泊妄見耳譬如世 人將筯攪水
X10n0252_p0192b11║   　中之 月一 般正當攪時却見水中之 月百雜千碎
X10n0252_p0192b12║   　隨手中筯流轉而本月何 曾動 靜今行人若將妄
X10n0252_p0192b13║   　心湊泊圓覺真性欲超夢幻出輪迴如此用心一
X10n0252_p0192b14║   　時錯了 豈有是處此上經就法說之 也。
X10n0252_p0192b15║   譬如動 目能搖湛水又如定眼猶迴轉火雲駛月運
X10n0252_p0192b16║   舟行岸移亦復如是。
X10n0252_p0192b17║   　次就喻眼轉火者即以 手旋火成輪此蓋眼識遲
X10n0252_p0192b18║   　鈍妄見成輪駛者奔流急走之 義此四克 取親所
X10n0252_p0192b19║   　見之 物為喻然水成波火成輪但 是眼目定動 喻
X10n0252_p0192b20║   　於圓覺見凡見聖但 是流轉妄心岸移月運雲駛
X10n0252_p0192b21║   　舩行亦同此意亦復如是一 句總結四喻合前 法
X10n0252_p0192b22║   　也此四喻亦如行人將未出輪迴妄心而明辨圓
X10n0252_p0192b23║   　覺便 妄見圓覺之 性亦同流轉然此四喻不必配
X10n0252_p0192b24║   　法但 用眼前 可見之 物譬之 令其易曉。
X10n0252_p0192c01║   善男子諸旋未息彼物先住 尚不可得何 況輪轉生
X10n0252_p0192c02║   死垢心曾未清淨觀佛圓覺而不旋復。
X10n0252_p0192c03║   　此一 段文先合喻次合法諸旋未息至尚不可得
X10n0252_p0192c04║   　此合喻也諸旋者指喻中眼目雲舟彼物指水火
X10n0252_p0192c05║   　月岸也眼目雲舟喻前 始終生滅等生死垢心水
X10n0252_p0192c06║   　火月岸喻圓覺世 尊告金剛 藏云 且如世 間之 人
X10n0252_p0192c07║   　不肯住 目只要湛水不搖動 尚不能得又如定却
X10n0252_p0192c08║   　眼睛只要旋火不成輪尚不能得又如天上雲奔
X10n0252_p0192c09║   　流急走不肯住 只要月不運行尚不能得又如江
X10n0252_p0192c10║   　河水上之 人不肯住 舩只要兩岸先住 尚不能得
X10n0252_p0192c11║   　此皆是世 間容易麤淺不難之 法尚自千難万難
X10n0252_p0192c12║   　要他先住 尚不可得又豈況凡夫之 人直將無量
X10n0252_p0192c13║   　劫 來始終生滅前 後有無聚散起止種種取舍分
X10n0252_p0192c14║   　別 計度輪迴生死垢污之 心求覓十方諸佛廣大
X10n0252_p0192c15║   　不可思議清淨圓覺境界如何 得妄見佛之 圓覺
X10n0252_p0192c16║   　不隨汝等妄心旋復流轉耶。
X10n0252_p0192c17║   是故汝等便 生三惑。
X10n0252_p0192c18║   　此結指前 疑以 是上來所說因之 故剛 藏等便 生
X10n0252_p0192c19║   　三疑一 疑由真能生妄二 疑說妄為真三疑先真
X10n0252_p0192c20║   　後妄上來之 文且是佛先為剛 藏等標舉建立答
X10n0252_p0192c21║   　問之 義便 令息如上之 念即前 疑自亡也下文將
X10n0252_p0192c22║   　空華一 喻通答三疑金鑛一 喻則 答第三疑牒而
X10n0252_p0192c23║   　縱之 責無窮過也。
X10n0252_p0192c24║   善男子譬如幻翳妄見空華幻翳若除不可說言此
X10n0252_p0193a01║   翳已滅何 時更起一 切諸翳何 以 故翳華二 法非相
X10n0252_p0193a02║   待故。
X10n0252_p0193a03║   　幻之 一 字若據圭峯疏云 謂不知華因翳有妄執
X10n0252_p0193a04║   　華從空生推此之 意謂譬如世 人眼才有翳便 見
X10n0252_p0193a05║   　空中有華法上心若有妄便 見輪回所謂一 翳在
X10n0252_p0193a06║   　眼千華亂 空一 妄在心河沙生滅謂眼瘡有患翳
X10n0252_p0193a07║   　便 見空中有華眼翳若差空華即滅既滅之 後又
X10n0252_p0193a08║   　不可更說此眼翳已除不知此去幾時眼中更生
X10n0252_p0193a09║   　翳耶譬如人睡起夢覺又更云 何 妨明夜再 夢今
X10n0252_p0193a10║   　此翳差華亡眾生即佛人罕能華知又徵云 以 何
X10n0252_p0193a11║   　義故不可說此翳更起耶却為眼中翳才差而空
X10n0252_p0193a12║   　中便 無華此之 二 法同時而起同時而滅非是一
X10n0252_p0193a13║   　箇先去一 箇尚在此相待等決無此理翳喻無明
X10n0252_p0193a14║   　華喻生死如眾生若有無明執心便 見有生死此
X10n0252_p0193a15║   　心若除便 見無生死豈可此無明去後又有生死
X10n0252_p0193a16║   　者也所以 圭峯云 眾生本自不生空華畢竟不起
X10n0252_p0193a17║   　莫將翳待莫以 迷求此之 謂也。
X10n0252_p0193a18║   亦如空華滅於空時不可說言虗空何 時更起空華
X10n0252_p0193a19║   何 以 故空本無華非起滅故。
X10n0252_p0193a20║   　前 說翳不再 起此說華不再 生乃是通答前 剛 藏
X10n0252_p0193a21║   　三疑謂又如空華在虗空中滅了 汝等又不可更
X10n0252_p0193a22║   　作此見解謂空中此去幾時更再 起華徵云 以 何
X10n0252_p0193a23║   　因由所以 之 故不得言空華再 起耶為虗空中本
X10n0252_p0193a24║   　自無華既本不曾有華必無華起華滅之 理今法
X10n0252_p0193b01║   　上亦然十方諸佛成等正覺之 後豈更再 作凡夫
X10n0252_p0193b02║   　所以 圭峯云 空華既不再 起果位 何 得再 迷。
X10n0252_p0193b03║   生死涅槃同於起滅妙覺圓照離於華翳。
X10n0252_p0193b04║   　此時法合喻云 但 是眾生迷時見有生死如空華
X10n0252_p0193b05║   　起悟時見有涅槃如空華滅但 是見有凡夫見有
X10n0252_p0193b06║   　聖人並 是生心動 念即乖 法體失正念故殊不知
X10n0252_p0193b07║   　十方諸佛不思議妙覺圓照之 體本無眼翳之 無
X10n0252_p0193b08║   　明本無空華之 生死所以 楞嚴云 真淨界中云 何
X10n0252_p0193b09║   　更容他物禪宗云 他家無如是事 。
X10n0252_p0193b10║   善男子當知虗空非是暫有亦非暫無況復如來圓
X10n0252_p0193b11║   覺隨順而為虗空平等本性。
X10n0252_p0193b12║   　列 子云 天地乃是有形中之 最巨者空中之 細物
X10n0252_p0193b13║   　此謂萬物雖有形狀不如天地之 形最大若以 萬
X10n0252_p0193b14║   　物觀之 則 天地為大若以 無邊虗空觀之 則 天地
X10n0252_p0193b15║   　未足為大乃是虗空中之 細物爾何 也謂虗空又
X10n0252_p0193b16║   　包 却天地據他道教所談止此而已今我佛於楞
X10n0252_p0193b17║   　嚴中說則 又不然經云 空生大覺中如海一 漚發
X10n0252_p0193b18║   　謂虗豁無知無覺頑空生在十方諸佛廣大靈明
X10n0252_p0193b19║   　圓覺妙性之 中如大海中一 浮漚或沈或浮相似
X10n0252_p0193b20║   　大海即喻妙覺一 漚即喻虗空是知此說又過於
X10n0252_p0193b21║   　列 子之 說故殻法師云 首楞嘆虗空之 小圓覺嗟
X10n0252_p0193b22║   　法性之 寬比之 常談海形牛迹若以 尋常列 子之
X10n0252_p0193b23║   　說比於世 尊之 說世 尊之 說如海之 形廣大深遠
X10n0252_p0193b24║   　無窮無盡列 子之 說如牛迹之 狹真淺有限謂汝
X10n0252_p0193c01║   　等須知外面頑空乃是世 間麤淺之 法尚不同空
X10n0252_p0193c02║   　華暫起暫滅暫去暫來何 況諸佛廣大真實常住
X10n0252_p0193c03║   　隨順圓覺之 性而能與虗空混同一 體無二 無別
X10n0252_p0193c04║   　平等之 性豈有同凡夫之 迷同二 乘之 悟如空華
X10n0252_p0193c05║   　起滅耶此意明覺性無迷無悟無染無淨無去無
X10n0252_p0193c06║   　來無生無滅湛然常住 廓爾無私裏許無一 絲毫
X10n0252_p0193c07║   　許是生滅法永嘉云 大千沙界海中漚一 切聖賢
X10n0252_p0193c08║   　如電拂。
X10n0252_p0193c09║   善男子如銷金鑛金非銷有既已成金不重為鑛經
X10n0252_p0193c10║   無窮時金性不壞不應說言本非成就如來圓覺亦
X10n0252_p0193c11║   復如是。
X10n0252_p0193c12║   　此再 舉喻也如人以 爐冶銷去其鑛鎔出真金金
X10n0252_p0193c13║   　在鑛中須假鎔出金既出後金性之 體本自有之
X10n0252_p0193c14║   　又不是因銷而復有若是銷因方有金者試將瓦
X10n0252_p0193c15║   　礫土石等物銷之 又不見有金是知此之 金性本
X10n0252_p0193c16║   　自有之 既然成金之 後豈更有再 作鑛之 理假使
X10n0252_p0193c17║   　經無窮之 時此金性應無改變損壞楞嚴云 又如
X10n0252_p0193c18║   　金鑛雜於精金其金一 純更不成雜到 此謂之 病
X10n0252_p0193c19║   　去藥除鑛銷金見若如此之 時不當說言此之 金
X10n0252_p0193c20║   　性本不成就喻說也如來圓覺亦復如是此二 句
X10n0252_p0193c21║   　就法法合也意謂十方諸佛已於三祇修 鍊得成
X10n0252_p0193c22║   　正覺不復再 為凡夫也然剛 藏前 起三疑世 尊遂
X10n0252_p0193c23║   　以 前 段空華一 喻通答三疑又以 此段金鑛一 喻
X10n0252_p0193c24║   　別 答第三疑者蓋第三疑牒而縱之 責無窮過所
X10n0252_p0194a01║   　以 須將金鑛一 喻別 答第三疑者蓋第三疑疑諸
X10n0252_p0194a02║   　佛成等正覺之 後却再 作凡夫此疑過患甚深所
X10n0252_p0194a03║   　以 別 答之 此兩喻如兩服藥相似 修 行之 人皆要
X10n0252_p0194a04║   　服之 若世 尊但 用前 空華一 喻即令後代 眾生闡
X10n0252_p0194a05║   　提撥無因果迷悟之 相便 成邪見若但 用金鑛一
X10n0252_p0194a06║   　喻即令一 切眾生本覺性上有染不清淨滯在修
X10n0252_p0194a07║   　習以 謂自是凡夫未曾修 行如何 是佛失真常理
X10n0252_p0194a08║   　亦成邪見又前 空華一 喻對治大即病不即不離
X10n0252_p0194a09║   　方處手中道故也。
X10n0252_p0194a10║   善男子一 切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃亦
X10n0252_p0194a11║   無成佛及不成佛無妄輪迴及非輪迴。
X10n0252_p0194a12║   　妙則 染而不染圓者離相覺者不空心者常住 真
X10n0252_p0194a13║   　實之 心何 謂染而不染此圓覺性若在佛果之 時
X10n0252_p0194a14║   　即全 同諸佛而圓覺之 性不是佛若在菩薩界即
X10n0252_p0194a15║   　全 同菩薩而圓覺性不是菩薩乃至若在聲聞緣
X10n0252_p0194a16║   　覺天人地獄餓鬼畜生即全 同天人餓鬼畜生等
X10n0252_p0194a17║   　而此覺性非聲聞畜生等此謂染而不染何 謂之
X10n0252_p0194a18║   　圓者離相謂此圓覺體上非青黃赤白陰陽高下
X10n0252_p0194a19║   　長短方圓邪正等相此謂之 離相何 謂覺者不空
X10n0252_p0194a20║   　謂此圓覺性不是無知無覺虗豁斷滅頑空而裏
X10n0252_p0194a21║   　許有大智慧光 明義徧照法界義真實識知義清
X10n0252_p0194a22║   　涼不變義常樂我淨義具 足如是過於河沙無量
X10n0252_p0194a23║   　無邊功 德一 時滿足此謂之 不空也心者無像 無
X10n0252_p0194a24║   　名無依無住 細入 無間之 中而不可言其小大包
X10n0252_p0194b01║   　乾象之 外亦不可語其寬處聖稱真在凡號俗 如
X10n0252_p0194b02║   　金作器隨器得名在指曰鐶飾臂曰釧不可以 智
X10n0252_p0194b03║   　知不可以 識識此謂之 心也此是先標十方如來
X10n0252_p0194b04║   　圓覺妙心為宗下方拂迹也本無菩提及與涅槃
X10n0252_p0194b05║   　者及與涅槃者謂因地轉煩惱果上證菩提因地
X10n0252_p0194b06║   　轉生死果上證涅槃此是二 轉依號此名皆是因
X10n0252_p0194b07║   　妄而得而圓覺中本無此事 也又成佛不成佛輪
X10n0252_p0194b08║   　迴非輪迴兩對四雙皆是對待之 法而覺性之 中
X10n0252_p0194b09║   　亦都無此若存小見則 迷圓覺華嚴云 於法若有
X10n0252_p0194b10║   　見此則 未為見若無有見者如是乃見佛圭峯云
X10n0252_p0194b11║   　靈靈自覺元 無物擾擾他緣盡是空。
X10n0252_p0194b12║   善男子但 諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅終
X10n0252_p0194b13║   不能至彼之 親證所現涅槃。
X10n0252_p0194b14║   　聲聞之 人皆於鹿野苑請佛三轉法輪聞聲悟道
X10n0252_p0194b15║   　故曰聲聞三轉法輪者初 曰示轉二 曰勸 轉三曰
X10n0252_p0194b16║   　證轉初 示轉者佛告云 此是苦此是集此是滅此
X10n0252_p0194b17║   　是道次勸 轉者此是苦汝應知此是集汝應斷此
X10n0252_p0194b18║   　是滅汝應證此是道汝應修 次證轉者此是苦汝
X10n0252_p0194b19║   　已知此是集汝已斷此是滅汝已證此是道汝已
X10n0252_p0194b20║   　修 此謂之 三轉法輪也此聲聞之 人於音聲中而
X10n0252_p0194b21║   　得聞解聞佛宣說苦集滅道四諦法門於是悟道
X10n0252_p0194b22║   　今且將此比較謂聲聞圓修 有餘涅槃并無餘涅
X10n0252_p0194b23║   　槃之 境界不執四大五 蘊妄身并六 塵緣影妄心
X10n0252_p0194b24║   　一 切所有言句皆悉斷滅無執著之 心一 向沈空
X10n0252_p0194c01║   　滯寂灰身滅智如此修 行尚不能造到 聲聞親證
X10n0252_p0194c02║   　所現有餘涅槃并無餘涅槃也有一 種聲聞人作
X10n0252_p0194c03║   　如是言我梵行已立所作已辦不受後有已出三
X10n0252_p0194c04║   　界已無生死不妨留此身飛行自在與一 切眾生
X10n0252_p0194c05║   　供 養此謂之 證有餘涅槃所以 肇云 餘緣不盡餘
X10n0252_p0194c06║   　迹不泯業報猶魂聖智尚存又一 種聲聞人作如
X10n0252_p0194c07║   　是言我梵行已立所作已辦不受後有已出三界
X10n0252_p0194c08║   　已無生死安用此身於是自放三昧火焚之 歸無
X10n0252_p0194c09║   　此謂之 證無餘涅槃所以 肇云 夫聖人灰身滅智
X10n0252_p0194c10║   　掃形絕慮內無機照之 勤 外息大患之 本超然與
X10n0252_p0194c11║   　群有永分渾爾與太虗同體冥 冥 長往莫知所之
X10n0252_p0194c12║   　問既是聲聞人身心語言皆悉斷滅何 故楞嚴經
X10n0252_p0194c13║   　云 如何 三有眾生及出世 間聲聞緣覺以 所知心
X10n0252_p0194c14║   　測度如來無上菩提用世 語入 佛知見耶答二 經
X10n0252_p0194c15║   　意同但 語言別 爾蓋二 乘人於今經中斷滅所知
X10n0252_p0194c16║   　之 心尚不能證自己之 道豈況楞嚴經中許有所
X10n0252_p0194c17║   　知用世 語言入 佛知見愈不許也。
X10n0252_p0194c18║   何 況能以 有思惟心測度如來圓覺境界。
X10n0252_p0194c19║   　前 證我空之 理及證我空之 智是聲聞小乘人如
X10n0252_p0194c20║   　此加 功 練行妄情泯迹修 行尚未能到 豈況凡夫
X10n0252_p0194c21║   　之 人直用前 始終生滅前 後有無聚散起止種種
X10n0252_p0194c22║   　取捨未出輪迴思惟分別 計度識心便 要擬測度
X10n0252_p0194c23║   　量十方諸佛廣大圓覺清淨不思議界中湛然常
X10n0252_p0194c24║   　住 廓爾無私亘古亘今不生不滅豈可以 心測度
X10n0252_p0195a01║   　也若根身器界種子許第八 識緣若有漏無漏二
X10n0252_p0195a02║   　法及四我許第七識緣若三性通內外一 切差別
X10n0252_p0195a03║   　之 法許第六 識緣若色聲香味觸許前 五 識緣此
X10n0252_p0195a04║   　圓覺不可思議若以 思惟心學法者譬如幻刀 斫
X10n0252_p0195a05║   　石若霧染空相似 終不能得所以 圭峯云 百僚 尚
X10n0252_p0195a06║   　畏宰相百姓豈親天子百僚 者喻聲聞宰相者喻
X10n0252_p0195a07║   　所現涅槃百姓者喻凡夫思惟妄心天子者喻如
X10n0252_p0195a08║   　來圓覺也古云 自古上賢猶未到 造次凡流那得
X10n0252_p0195a09║   　知此二 段文謂之 舉聲聞之 勝彰凡夫之 劣 凡事
X10n0252_p0195a10║   　莫不勝從劣 顯順由逆彰也。
X10n0252_p0195a11║   如取螢火燒須彌山終不能著以 輪迴心生輪迴見
X10n0252_p0195a12║   入 於如來大寂滅海終不能至。
X10n0252_p0195a13║   　螢火即凡夫思惟妄心須彌山亦云 妙高峯此喻
X10n0252_p0195a14║   　圓覺然此山出水八 萬四千逾繕那入 水八 萬四
X10n0252_p0195a15║   　千逾繕那又安可用不真之 火而擬燎者哉經云
X10n0252_p0195a16║   　如人聚集於螢火欲燒四寶大峯巒縱使勤 勞 經
X10n0252_p0195a17║   　累劫 豈能損著一 毫端楞嚴云 阿難汝今云 何 於
X10n0252_p0195a18║   　中措心以 諸世 間戲論名相而得分別 如以 手掌
X10n0252_p0195a19║   　撮虗空祇益自勞 虗空云 何 隨汝執捉次文法合
X10n0252_p0195a20║   　可見但 寂滅喻圓覺境界也。
X10n0252_p0195a21║   是故我說一 切菩薩及末世 眾生先斷無始輪迴根
X10n0252_p0195a22║   本。
X10n0252_p0195a23║   　此勸 止息思惟妄心根即舉喻喻如樹根也本即
X10n0252_p0195a24║   　舉法愛為本也古云 伐 樹不盡根數數更生樹斷
X10n0252_p0195b01║   　愛愛不盡數數得生苦。
X10n0252_p0195b02║   善男子有作思惟從有心起皆是六 塵妄想緣氣非
X10n0252_p0195b03║   實心體已如空華用此思惟辨於佛境猶如空華復
X10n0252_p0195b04║   結空果展轉妄想無有是處。
X10n0252_p0195b05║   　有作思惟者即再 顯前 始終生滅前 後有無聚散
X10n0252_p0195b06║   　起止種種取捨思惟計度之 心此心從第六 意識
X10n0252_p0195b07║   　上起問何 故有此識心耶答為因有色聲香味觸
X10n0252_p0195b08║   　法六 塵之 法遂牽引起中間能攀緣分別 之 心此
X10n0252_p0195b09║   　心乃是真心上起一 分緣慮影像 妄心如水上之
X10n0252_p0195b10║   　泡如鏡中之 像 如空中之 華此心常與真心氣分
X10n0252_p0195b11║   　契合所以 楞嚴會上慶喜執心而無據直得七處
X10n0252_p0195b12║   　茫然此並 不是真實之 心體一 似 空中之 華且空
X10n0252_p0195b13║   　中華是實是虗耶只此自是一 重妄想而修 行之
X10n0252_p0195b14║   　者又不知覺悟却用此思惟妄心要求辨別 明了
X10n0252_p0195b15║   　十方諸佛廣大圓覺不思議境界却是兩重妄想
X10n0252_p0195b16║   　如見空華已是不是又見結果又是一 重妄想如
X10n0252_p0195b17║   　此展轉相依一 時錯了 有甚是處所以 楞嚴云 汝
X10n0252_p0195b18║   　等皆是迷中倍人又云 觀相元 妄無可指陳猶邀
X10n0252_p0195b19║   　空華復結空果誠哉是言得不銘心者哉。
X10n0252_p0195b20║   善男子虗妄浮心多諸巧見不能成就圓覺方便 。
X10n0252_p0195b21║   　此指金剛 藏前 三疑皆是無量劫 來熏習顛倒妄
X10n0252_p0195b22║   　想分別 虗浮不實特地生出巧偽之 見終不得斷
X10n0252_p0195b23║   　障遣疑證入 成就十方諸佛廣大圓覺方便 之 法
X10n0252_p0195b24║   　門也。
X10n0252_p0195c01║   如是分別 非為正問。
X10n0252_p0195c02║   　此結三疑謂於佛法中不是真正當理之 問也。
X10n0252_p0195c03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0195c04║   金剛 藏當知如來寂滅性未曾有終始若以 輪回心
X10n0252_p0195c05║   思惟即旋復但 至輪回際不能入 佛界譬如銷金鑛
X10n0252_p0195c06║   金非銷故有雖復本來金終以 銷成就一 成真金體
X10n0252_p0195c07║   不復重為鑛生死與涅槃凡夫及諸佛同為空華相
X10n0252_p0195c08║   思惟猶幻化何 況詰虗妄若能了 此心然後求圓覺。
X10n0252_p0195c09║   　偈云 譬如銷金非銷故有此二 句說本有之 法對
X10n0252_p0195c10║   　治有修 金鑛執雖復本來金終以 銷成就此二 句
X10n0252_p0195c11║   　對治無修 執思惟猶幻化此頌長行中有作思惟
X10n0252_p0195c12║   　從有心起至已如空華何 況詰虗妄此頌用此思
X10n0252_p0195c13║   　惟辨於佛境謂前 思惟之 心自是虗妄幻化豈況
X10n0252_p0195c14║   　又將此虗妄之 心詰辨分別 圓覺境界如是分別
X10n0252_p0195c15║   　展轉不是也。
X10n0252_p0195c16║   於是彌勒 菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右遶
X10n0252_p0195c17║   三迊長跪叉手而白佛言。
X10n0252_p0195c18║   　此深究輪回之 根也彌勒 此云 慈氏乃是其姓也
X10n0252_p0195c19║   　良由此門深究愛根蕩除細惑窮其展轉根元 推
X10n0252_p0195c20║   　其差別 五 種之 性彌勒 是等覺菩薩一 生補處表
X10n0252_p0195c21║   　除細惑大凡教中說等覺位 方斷四事 四事 者一
X10n0252_p0195c22║   　劣 無漏二 微細習氣三分段生死及變易生死四
X10n0252_p0195c23║   　內外轉依斷此四事 方入 妙覺故當彌勒 請問。
X10n0252_p0195c24║   大悲世 尊廣為菩薩開祕密藏令諸大眾深悟輪回
X10n0252_p0196a01║   分別 邪正能施末世 一 切眾生無畏道眼於大涅槃
X10n0252_p0196a02║   生決定信 無復重隨輪轉境界起循環見。
X10n0252_p0196a03║   　深悟輪回即慧眼分別 邪正即法眼然慧眼證真
X10n0252_p0196a04║   　法眼達事 又慧眼即根本智法眼即後得智然天
X10n0252_p0196a05║   　台以 根本智為拙智謂只證得自己之 性以 後得
X10n0252_p0196a06║   　智謂能鑒機逗教分別 邪正說法度生言道眼即
X10n0252_p0196a07║   　具 上二 眼也決定信 者即能信 之 智大涅槃者即
X10n0252_p0196a08║   　所信 之 法無復重隨輪轉者即指前 雲駛月運等
X10n0252_p0196a09║   　也。
X10n0252_p0196a10║   世 尊若諸菩薩及末世 眾生欲遊如來大寂滅海云
X10n0252_p0196a11║   何 當斷輪回根本於諸輪回有幾種性。
X10n0252_p0196a12║   　此舉法以 請先斷輪回也大則 絕對待之 大性本
X10n0252_p0196a13║   　自靜曰寂相本自寂曰滅海是喻喻如大海體深
X10n0252_p0196a14║   　用廣具 河沙功 德遊者不住 即指無住 處大涅槃
X10n0252_p0196a15║   　也當斷輪回根本者由前 剛 藏章聞佛說末世 眾
X10n0252_p0196a16║   　生先斷無始輪回根本今請問未審是那箇根本
X10n0252_p0196a17║   　如何 斷絕并諸輪迴六 趣之 中有幾般種性之 人
X10n0252_p0196a18║   　也。
X10n0252_p0196a19║   修 佛菩提幾等差別 迴入 塵勞 當設幾種教化方便
X10n0252_p0196a20║   度諸眾生。
X10n0252_p0196a21║   　此請悲智也修 佛菩提幾等差別 此當大智回入
X10n0252_p0196a22║   　塵勞 至眾生此當大悲又初 則 從假入 空觀次則
X10n0252_p0196a23║   　從空入 假觀又初 當無邊法門誓願學次當無邊
X10n0252_p0196a24║   　眾生誓願度上文說云 何 當斷輪回根本者此當
X10n0252_p0196b01║   　無邊煩惱誓願斷然諸佛有無量無邊門亦要學
X10n0252_p0196b02║   　之 何 謂之 無邊法門只如一 代 時教修 行法門以
X10n0252_p0196b03║   　至禪門諸方尊宿接人差別 之 智各自不同既知
X10n0252_p0196b04║   　諸法之 門便 須依文解義悟理見性之 後此方是
X10n0252_p0196b05║   　自行無邊事 然後却要行利 他之 行何 故却要行
X10n0252_p0196b06║   　利 他之 行耶緣為根本智只了 得自己邊事 謂之
X10n0252_p0196b07║   　理孤事 寡終不圓通隻翼單輪豈能飛運譬如一
X10n0252_p0196b08║   　水無以 和其味一 木無以 成大廈一 衣無以 稱眾
X10n0252_p0196b09║   　體一 藥無以 療殊疾一 綵無以 為紋綉一 聲無以
X10n0252_p0196b10║   　諧琴瑟一 言無以 勸 眾善一 戒無以 防多失只如
X10n0252_p0196b11║   　華嚴會上大海龍王置十千之 間普慧并申二 百
X10n0252_p0196b12║   　之 疑若遇斯機當如之 何 所以 釋迦老子有後得
X10n0252_p0196b13║   　之 智遂為龍王開八 萬塵勞 之 門答普慧大士二
X10n0252_p0196b14║   　千樂說之 辨今欲鑒機說法行利 他行者亦復如
X10n0252_p0196b15║   　是直須要會於無言說中假以 言說於無方便 中
X10n0252_p0196b16║   　假立方便 於無譬喻假立譬喻念念慈念念悲行
X10n0252_p0196b17║   　無緣慈作不請友廣開方便 饒益有情利 樂群品
X10n0252_p0196b18║   　以 此推之 後得智者真巧智也所以 禪宗道大凡
X10n0252_p0196b19║   　參玄之 士須具 二 眼一 己眼明宗二 智眼辨惑序
X10n0252_p0196b20║   　云 佛稱種智修 假多聞又壽禪師云 百川雖潤何
X10n0252_p0196b21║   　妨大海廣含五 岳自高不礙大陽普照也。
X10n0252_p0196b22║   惟願不捨救世 大悲令諸修 行一 切菩薩及末世 眾
X10n0252_p0196b23║   生慧目肅清照曜心鏡圓悟如來無上知見作是語
X10n0252_p0196b24║   已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0252_p0196c01║   　慧目即能照也肅清則 塵緣影像 一 切境界皆不
X10n0252_p0196c02║   　雜壞也照曜即所照也心是舉法鏡是舉喻謂欲
X10n0252_p0196c03║   　使末世 修 行之 人於十二 時中能照之 智及所照
X10n0252_p0196c04║   　之 境如鏡對像 互 不相瞞於中不受不拒物來斯
X10n0252_p0196c05║   　照物去斯忘應變無窮卷舒自在若能如是即圓
X10n0252_p0196c06║   　滿證悟十方如來無上智見也圓悟即無能所世
X10n0252_p0196c07║   　間之 法莫能先之 故曰無上然無上知見者謂見
X10n0252_p0196c08║   　聞覺知也此舉初 後攝中間耳何 謂之 無上知見
X10n0252_p0196c09║   　古云 有所知有所不知無所知無所不知有所見
X10n0252_p0196c10║   　有所不見無所見無所不見且有所見有所不見
X10n0252_p0196c11║   　者如夜秉燭相似 有所照有所不照也無所見無
X10n0252_p0196c12║   　所不見如日輪升空天下洞然也且行時若見有
X10n0252_p0196c13║   　行底則 不見住 時底坐時若見坐時底則 不見有
X10n0252_p0196c14║   　臥時底唯是行時不見行住 時不見住 以 至坐臥
X10n0252_p0196c15║   　時不見坐臥底乃至見聞覺知於一 切處一 切時
X10n0252_p0196c16║   　不妨行住 坐臥見聞覺知千差萬別 一 時坐斷觸
X10n0252_p0196c17║   　目對境無非是登解脫清淨法殿無非是證大圓
X10n0252_p0196c18║   　覺妙莊嚴域這箇喚作無上知見豈有世 間虗幻
X10n0252_p0196c19║   　之 法而過得此法也如是會者方始有大利 益所
X10n0252_p0196c20║   　以 古云 無心則 十方諸佛千里同風有知則 十方
X10n0252_p0196c21║   　諸佛對面胡越又老子得此道理乃曰不出戶天
X10n0252_p0196c22║   　知天下不窺牖見天道若約教家配者無上知見
X10n0252_p0196c23║   　聖涅槃性菩提即涅槃法也。
X10n0252_p0196c24║   爾時世 尊告彌勒 菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X10n0252_p0197a01║   能為諸菩薩及末世 眾生請問如來深奧祕密微妙
X10n0252_p0197a02║   之 義令諸菩薩潔清慧目及令一 切末世 眾生永斷
X10n0252_p0197a03║   輪回心悟實相具 無生忍汝今諦聽當為汝說時彌
X10n0252_p0197a04║   勒 菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0252_p0197a05║   　心悟實相實相具 無生忍者實相者於一 切法上
X10n0252_p0197a06║   　不動 乃無相之 相若出其體即圓覺也忍者有五
X10n0252_p0197a07║   　若資粮位 伏忍見道位 初 地謂之 信 忍修 道位 二
X10n0252_p0197a08║   　地至六 地謂之 順忍通達位 七地至九地謂之 無
X10n0252_p0197a09║   　生忍無學位 十地至妙覺謂之 寂滅忍當五 忍中
X10n0252_p0197a10║   　無生忍也謂前 章說一 切眾生未悟輪回妄見生
X10n0252_p0197a11║   　滅今既悟實相了 妄心既不生輪回永絕如是即
X10n0252_p0197a12║   　可名無生忍也。
X10n0252_p0197a13║   善男子一 切眾生從無始際由有種種恩愛貪欲故
X10n0252_p0197a14║   有輪回。
X10n0252_p0197a15║   　答中別 釋愛本中約欲以 標指此指四生九類種
X10n0252_p0197a16║   　種者或天屬之 恩如父母等或感事 之 恩或任運
X10n0252_p0197a17║   　生愛或因敬成愛因恩成愛恩之 與愛種種不一
X10n0252_p0197a18║   　今貪欲者的指婬欲也。
X10n0252_p0197a19║   若諸世 界一 切種性卵生胎生濕生化生皆因淫欲
X10n0252_p0197a20║   而正性命當知輪回愛為根本。
X10n0252_p0197a21║   　二 約受生即欲界六 天及五 趣雜居之 中正者受
X10n0252_p0197a22║   　也古云 愛不重不生娑婆念不一 不生淨土生娑
X10n0252_p0197a23║   　婆者皆因愛欲之 心重也且如忉利 天以 交抱為
X10n0252_p0197a24║   　行欲兜 率天以 執手為行欲化樂天以 戲笑為行
X10n0252_p0197b01║   　欲他化自在天以 相視為行欲以 至鴉以 觜傳氣
X10n0252_p0197b02║   　鵲以 枝傳繞此皆因淫欲受身命也凡世 間之 人
X10n0252_p0197b03║   　臨命終時若一 生作善法之 人先從下冷上至臍
X10n0252_p0197b04║   　自頂以 上煖氣後盡者即生人道若至頭面熱後
X10n0252_p0197b05║   　盡者此人即生天道也若一 生造十惡者與此相
X10n0252_p0197b06║   　反從上至腰熱後盡者墮於鬼趣從腰至膝熱氣
X10n0252_p0197b07║   　後盡者墮於畜生中從膝已下乃至脚熱氣後盡
X10n0252_p0197b08║   　者墮地獄中無學之 人入 涅槃者或在心煖或在
X10n0252_p0197b09║   　頂煖又死之 後若一 生善法功 德多者即生善道
X10n0252_p0197b10║   　惡業重者即墮惡趣善惡相半未定者遂於暗昧
X10n0252_p0197b11║   　之 處謂之 中有身須四十九日自定之 如秤秤物
X10n0252_p0197b12║   　相似 若善業稍勝即先受善趣若惡業稍勝即先
X10n0252_p0197b13║   　受惡報後受善報滿足之 後復還受生臨受生時
X10n0252_p0197b14║   　所有詫生之 處雖遠由業力 故見在目前 有福之
X10n0252_p0197b15║   　者或聞大眾歌舞聲鐘鈴羅皷聲兼 寂靜美妙種
X10n0252_p0197b16║   　種可意之 聲無福之 者或聞風雨雷電聲江河泛
X10n0252_p0197b17║   　漲聲及紛亂 種種不可意之 聲是時或妄見自身
X10n0252_p0197b18║   　入 臺觀宮殿之 中或見身入 荊棘叢林聲芦華之
X10n0252_p0197b19║   　中若變成男者於母胎中即起男人欲心背外而
X10n0252_p0197b20║   　面向內在其左脇若變成女者即於父身上起女
X10n0252_p0197b21║   　人欲心背內而面向外在其右脇是時父精母血
X10n0252_p0197b22║   　和合己靈即生歡喜乃託彼生矣在母腹中生臟
X10n0252_p0197b23║   　之 下熱臟之 上母噉一 坏熱食之 時其體如在鑊
X10n0252_p0197b24║   　湯母飲一 坏冷水之 時其體猶如寒氷切身母飽
X10n0252_p0197c01║   　之 時迫窄體痛不可具 言母飢之 時腹中亦似 倒
X10n0252_p0197c02║   　懸其苦無量此說卵胎受生若濕化二 生者則 又
X10n0252_p0197c03║   　不然濕生但 染香故若至生處此香或淨或不淨
X10n0252_p0197c04║   　墮其宿業所感也若化生者但 愛樂所依之 處或
X10n0252_p0197c05║   　好或惡亦隨宿業所感俱 舍云 顛倒處欲境濕化
X10n0252_p0197c06║   　染香處凡在胎中三十八 箇七日方得出生一 七
X10n0252_p0197c07║   　如生酪二 七如凝酥三七如藥杵四七如溫石五
X10n0252_p0197c08║   　七體形漸現六 七現肘膝七七生手足八 七現二
X10n0252_p0197c09║   　十指九七生眼耳等十七如浮囊十一 七身孔通
X10n0252_p0197c10║   　十二 七生腸骨十三七生飢渴想十四七生筋十
X10n0252_p0197c11║   　五 七生諸脉十六 七諸孔出氣十七七眼鼻等明
X10n0252_p0197c12║   　淨十八 七諸根長十九七具 三根二 十七生諸骨
X10n0252_p0197c13║   　二 十一 七生肉二 十二 七生血二 十三七生皮二
X10n0252_p0197c14║   　十四七生膚二 十五 七生肉增長二 十六 七生髮
X10n0252_p0197c15║   　毛爪甲二 十七七各隨善惡業苦相一 一 覺知二
X10n0252_p0197c16║   　十八 七生顛倒想二 十九七現形色三十七毛爪
X10n0252_p0197c17║   　增長三十一 七至十五 七人相具 足三十六 七生
X10n0252_p0197c18║   　厭離想三十七七生五 種惡想三十八 七欲生之
X10n0252_p0197c19║   　時母腹風起或上或下轉其兒身令倒懸頭向於
X10n0252_p0197c20║   　產門猶如兩石夾山其身福者時心自念言我投
X10n0252_p0197c21║   　浴池水中遊戲如墮高床華香之 處其無福者時
X10n0252_p0197c22║   　心自念言吾從高山墮落懸岸溝坑溷中或如地
X10n0252_p0197c23║   　獄羅網荊棘之 上及曠野石間劒戟之 中愁憂無
X10n0252_p0197c24║   　量又欲生之 時母危兒怖生墮草上身體細軟風
X10n0252_p0198a01║   　草觸身猶如履刀 劒之 上忽然失聲大叫其痛苦
X10n0252_p0198a02║   　亦無量出生之 後一 七日內身中方生八 萬戶虫
X10n0252_p0198a03║   　以 此推之 四生九類莫不皆因婬欲中而受其身
X10n0252_p0198a04║   　以 至竛竮五 趣匍 匐四生無由解脫者皆由愛欲
X10n0252_p0198a05║   　為根本根是舉喻本是舉法何 以 知之 伐 樹不盡
X10n0252_p0198a06║   　根數數更生樹斷愛不盡本數數得生苦良可為
X10n0252_p0198a07║   　證。
X10n0252_p0198a08║   由有諸欲助 發愛性是故能令生死相續。
X10n0252_p0198a09║   　欲助 成因也由者因也諸欲即境愛性即無量劫
X10n0252_p0198a10║   　來種子由外塵境牽起愛心種子所以 十二 時中
X10n0252_p0198a11║   　愛繩萬結情網千重因此愛心貪欲故造業造業
X10n0252_p0198a12║   　故受報由此生死不斷因緣相牽譬如磁石吸針
X10n0252_p0198a13║   　針乃北方銕此屬陰石乃南方之 物南屬陽由陰
X10n0252_p0198a14║   　陽相感耳楞嚴云 我愛汝色汝怜我心以 是因緣
X10n0252_p0198a15║   　百劫 千生常在纏縛肇云 眾生所以 久 流轉者皆
X10n0252_p0198a16║   　由著欲故也若欲止於心無復生死也。
X10n0252_p0198a17║   欲因愛生命因欲有眾生愛命還依欲本愛欲為因
X10n0252_p0198a18║   愛命為果。
X10n0252_p0198a19║   　此明因欲故因果展轉更相依倚不斷欲謂貪婬
X10n0252_p0198a20║   　命謂身命若無愛欲則 不生此身當知一 切眾生
X10n0252_p0198a21║   　欲從能愛之 心上有既於過去因有婬欲生得此
X10n0252_p0198a22║   　身今生又就此身之 上又生愛惜保 護貪著之 心
X10n0252_p0198a23║   　由愛此身所以 之 故又依傍此身作來生婬欲之
X10n0252_p0198a24║   　因因此又感來生生死果報如是展轉相續無窮
X10n0252_p0198b01║   　故云 愛命為果。
X10n0252_p0198b02║   由於欲境起諸違順境背愛心而生憎嫉造種種業
X10n0252_p0198b03║   是故復生地獄餓鬼。
X10n0252_p0198b04║   　此惡業招苦報也違者不可意順者可意由愛彼
X10n0252_p0198b05║   　境境不順心便 生熱惱憎嫉起嗔之 故或殺或害
X10n0252_p0198b06║   　或打罵凌辱種種惡業若境順愛心而生染著婬
X10n0252_p0198b07║   　盜飲啖侵 奪綺妄種種惡業若於十二 時中如此
X10n0252_p0198b08║   　用心者遂感三途之 報若起嗔心感地獄之 報若
X10n0252_p0198b09║   　起癡心感畜生之 報若起貪心感餓鬼之 報不言
X10n0252_p0198b10║   　畜生者有二 義故一 欲成文二 舉初 後攝中間也。
X10n0252_p0198b11║   知欲可厭愛厭業道捨惡樂善復現天人。
X10n0252_p0198b12║   　此造善招樂報也謂前 文說眾生則 不知不覺起
X10n0252_p0198b13║   　惑造業墮於惡道今已知覺悟前 來起貪欲之 心
X10n0252_p0198b14║   　非是善道深可厭捨念念即是愛厭於三途惡業
X10n0252_p0198b15║   　之 道遂捨去能造十惡之 心却起樂十善法功 德
X10n0252_p0198b16║   　之 心修 信 進念定慧得十善之 法若於十二 時如
X10n0252_p0198b17║   　此用心遂感人間及六 欲天福報雖然如是亦未
X10n0252_p0198b18║   　為善何 也為人間有八 苦天上有五 衰八 苦者一
X10n0252_p0198b19║   　生苦二 老苦三病苦四死苦五 愛別 離苦六 怨憎
X10n0252_p0198b20║   　會苦七求不得苦八 五 陰熾盛苦五 衰者一 衣垢
X10n0252_p0198b21║   　染二 華鬘萎顇三兩腋汗流四體便 臭穢五 不樂
X10n0252_p0198b22║   　本座廣說五 衰八 苦見文殊章。
X10n0252_p0198b23║   又知諸愛可厭惡故棄愛樂捨還滋愛本便 現有為
X10n0252_p0198b24║   增上善果。
X10n0252_p0198c01║   　此感色界不動 業也依報謂又不知其前 來愛造
X10n0252_p0198c02║   　惡及愛造善之 心但 未免苦輪遂棄彼愛心及樂
X10n0252_p0198c03║   　修 善心一 時皆捨去又不知此之 捨心與彼愛心
X10n0252_p0198c04║   　一 般依前 潤起愛心之 本如此用心乃是有為之
X10n0252_p0198c05║   　心感得色界漸漸增上無色界正報俱 舍論云 梵
X10n0252_p0198c06║   　王天人身長十由旬無色界天人身長三十六 由
X10n0252_p0198c07║   　旬不動 業者謂因不動 果不動 也因則 不被下欲
X10n0252_p0198c08║   　界境之 所動 果則 不被四禪心定之 所動 也如初
X10n0252_p0198c09║   　禪不被欲界境之 所動 二 禪又不被初 禪境界之
X10n0252_p0198c10║   　所動 三禪又不被二 禪境界之 所動 如是漸增至
X10n0252_p0198c11║   　四空處天也。
X10n0252_p0198c12║   皆輪迴故不成聖道。
X10n0252_p0198c13║   　此總結也以 是上來所說愛欲之 心不斷受三途
X10n0252_p0198c14║   　之 報捨心不斷受上二 界之 報此皆三界生死出
X10n0252_p0198c15║   　六 道輪迴者必先依佛所說斷除貪婬之 心及能
X10n0252_p0198c16║   　起愛渴之 心愛心喻渴求水之 謂報應云 事 起必
X10n0252_p0198c17║   　由其心報應必由其事 是故自報以 觀事 而事 可
X10n0252_p0198c18║   　變舉事 以 責心而心可反譬如世 人欲要流乾先
X10n0252_p0198c19║   　須竭其源欲要湯不沸先須除其火所以 古云 擁
X10n0252_p0198c20║   　其流者未若扗其源揚其湯者未若撲其火由源
X10n0252_p0198c21║   　出於水源未扗而水無窮火沸於湯火未撲而湯
X10n0252_p0198c22║   　誰息故有扗源之 客不擁流而自乾有撲火之 賓
X10n0252_p0198c23║   　不揚湯而自止類斯而談可得詳矣厭其果者未
X10n0252_p0198c24║   　若絕其因怖其苦者未若懲於惡因滋於果因未
X10n0252_p0199a01║   　絕而果未窮惡生於苦惡未懲而苦詎息故使絕
X10n0252_p0199a02║   　因之 士不厭果而自亡懲惡之 賢不怖苦而自離
X10n0252_p0199a03║   　凡百君子書而誡歟所以 道一 切眾生輪迴根本
X10n0252_p0199a04║   　只是貪欲及愛三字也前 文殊章無明為生死根
X10n0252_p0199a05║   　本此即發業也今彌勒 章以 貪愛為輪迴根本此
X10n0252_p0199a06║   　即潤業也諸經或說發業未若此經文簡而具 備
X10n0252_p0199a07║   　矣。
X10n0252_p0199a08║   善男子菩薩變化示現世 間非愛為本但 以 慈悲令
X10n0252_p0199a09║   彼捨愛假諸貪欲而入 生死。
X10n0252_p0199a10║   　此通妨慈能與樂悲能拔苦恐有此疑害其觀智
X10n0252_p0199a11║   　只如龐居士豈是真箇縈妻育男養女貪著世 間
X10n0252_p0199a12║   　之 事 耶又如猪頭和尚等皆菩薩化現但 是示現
X10n0252_p0199a13║   　受生同於凡夫為欲利 益調伏攝受教化一 切眾
X10n0252_p0199a14║   　生故也。
X10n0252_p0199a15║   若諸末世 一 切眾生能捨諸欲及除憎愛永斷輪迴
X10n0252_p0199a16║   勤 求如來圓覺境界於清淨心便 得開悟。
X10n0252_p0199a17║   　此顯覺也一 切眾生能捨諸欲及除增愛永斷輪
X10n0252_p0199a18║   　迴者此一 段文約禪宗說之 乃是熟處放教生其
X10n0252_p0199a19║   　次勤 求如來圓覺境界於清淨心便 得開悟者乃
X10n0252_p0199a20║   　是生處放教熟約教宗說者先是出鑛後方成金
X10n0252_p0199a21║   　已上經文總答彌勒 前 問欲遊如來大寂滅海云
X10n0252_p0199a22║   　何 當斷輪迴根本今告云 愛欲二 字也。
X10n0252_p0199a23║   善男子一 切眾生由本貪欲發揮無明顯出五 性差
X10n0252_p0199a24║   別 不等依二 種障而現深淺。
X10n0252_p0199b01║   　二 明種性中總標因依發則 顯發揮則 揮散無明
X10n0252_p0199b02║   　即根本煩惱謂一 切眾生因背覺合塵貪欲之 故
X10n0252_p0199b03║   　遂發顯揮散根本無明是時便 顯出聲聞性緣覺
X10n0252_p0199b04║   　性菩薩性外道性不定性各各差別 不同何 故如
X10n0252_p0199b05║   　此為始初 遇著邪師教者則 於人法二 我上堅執
X10n0252_p0199b06║   　不捨此障對於二 乘為深若遇二 乘之 教說人空
X10n0252_p0199b07║   　理雖已知人空其於法執未忘對前 邪師為淺若
X10n0252_p0199b08║   　遇菩薩之 教對二 乘又為淺也然此眾生覺性之
X10n0252_p0199b09║   　上本無深淺之 障但 隨其所薰習耳。
X10n0252_p0199b10║   云 何 二 障一 者理障礙正知見二 者事 障續諸生死。
X10n0252_p0199b11║   　此所依二 障也凡夫有我執即前 妄認四大為自
X10n0252_p0199b12║   　身相故曰事 障所以 竛竮四生匍 匐六 道二 乘有
X10n0252_p0199b13║   　法執故曰理障所以 有智無悲左此二 障若在起
X10n0252_p0199b14║   　信 論謂之 我執法執蓋起信 說初 於本覺上一 念
X10n0252_p0199b15║   　不覺動 心為業相有所見為轉相境界現為現相
X10n0252_p0199b16║   　起分別 心為智相此心不斷為相續相此五 皆謂
X10n0252_p0199b17║   　之 法執起取著之 心為執著相於執著處計度其
X10n0252_p0199b18║   　名字為計名字相此二 相屬我執若在唯識謂之
X10n0252_p0199b19║   　煩惱障及所知障為煩惱障障心心不解脫所知
X10n0252_p0199b20║   　障障慧慧不解脫若在此經謂之 理障事 障若二
X10n0252_p0199b21║   　障之 體在起信 論二 障之 義在唯識論二 障之 名
X10n0252_p0199b22║   　在今經也天台教煩惱曰界內見思所知曰界外
X10n0252_p0199b23║   　見思注曰我執即一 蘊之 色法執即四蘊之 心在
X10n0252_p0199b24║   　參同契謂之 執事 猶是迷契理亦非悟故楞嚴經
X10n0252_p0199c01║   　云 初 伏客塵煩惱又云 永斷根本無明大意皆同。
X10n0252_p0199c02║   云 何 五 性。
X10n0252_p0199c03║   　此徵問也性字從心從生謂從心而生謂之 性。
X10n0252_p0199c04║   善男子若此二 障未得斷滅名未成佛。
X10n0252_p0199c05║   　此簡未熏之 者正當楞伽 經中無性此經本以 發
X10n0252_p0199c06║   　心修 證約二 障故成五 性此一 種人都未曾聞佛
X10n0252_p0199c07║   　教未熏修 性二 障未曾斷故不當其五 性中之 數
X10n0252_p0199c08║   　也。
X10n0252_p0199c09║   若諸眾生永捨貪欲先除事 障未斷理障但 能悟入
X10n0252_p0199c10║   聲聞緣覺未能顯住 菩薩境界。
X10n0252_p0199c11║   　五 性中此當第一 聲聞性第二 緣覺性此之 聲聞
X10n0252_p0199c12║   　緣覺皆是三乘之 數於中聲聞乃聞佛三轉四諦
X10n0252_p0199c13║   　法門而悟道當二 乘中鈍根之 人所以 華嚴經云
X10n0252_p0199c14║   　隨他語解故號聲聞辟支迦此云 緣覺此人出無
X10n0252_p0199c15║   　佛世 但 觀四時遷變代 謝而悟道更不假師繩所
X10n0252_p0199c16║   　以 道春觀百華開秋觀黃葉落此當二 觀恐乘中
X10n0252_p0199c17║   　一 利 根者也此二 乘之 性不先求了 悟覺性但 知
X10n0252_p0199c18║   　生死苦遂止息攀緣先除事 障已除我執尚有法
X10n0252_p0199c19║   　執理障未除雖云 超出三界於台教四土之 中約
X10n0252_p0199c20║   　居方便 土未到 菩薩境界此人一 向厭下苦多障
X10n0252_p0199c21║   　欣上淨妙離也。
X10n0252_p0199c22║   善男子若諸末世 一 切眾生欲泛如來大圓覺海先
X10n0252_p0199c23║   當發願勤 斷二 障二 障已伏即能悟入 菩薩境界若
X10n0252_p0199c24║   事 理障已永斷滅即入 如來微妙圓覺滿足菩提及
X10n0252_p0200a01║   大涅槃。
X10n0252_p0200a02║   　此第三菩薩性先當發顧者似 令修 證不是分別
X10n0252_p0200a03║   　五 性此譯人之 訛今文只要分別 出五 性差別 不
X10n0252_p0200a04║   　同當云 唯先發願又悟入 者當作順入 此中亦只
X10n0252_p0200a05║   　先願斷障不先了 心未覺了 真性而二 障又已伏
X10n0252_p0200a06║   　之 不行此當地前 菩薩霍伏自然潛同菩薩故云
X10n0252_p0200a07║   　順入 永斷者此約地上果位 蓋地上方[雨/隻]斷也大
X10n0252_p0200a08║   　涅槃者即無住 處大涅槃也。
X10n0252_p0200a09║   善男子一 切眾生皆證圓覺逢善知識依彼所作因
X10n0252_p0200a10║   地法行爾時修 習便 有頓漸若遇如來無上菩提正
X10n0252_p0200a11║   修 行路根無大小皆成佛果。
X10n0252_p0200a12║   　此第四不定性問既是四生九類已皆證入 十方
X10n0252_p0200a13║   　如來圓覺了 何 故更要依倚善知識所教示修 習
X10n0252_p0200a14║   　因地法門耶據圭峯注以 謂譯師訛之 當云 證諸
X10n0252_p0200a15║   　眾生皆有圓覺謂吾佛大聖人普為一 切眾生保
X10n0252_p0200a16║   　任作證人人具 有此廣大靈明圓覺之 性此之 性
X10n0252_p0200a17║   　上本無菩提可求下無眾生可度中無萬行可修
X10n0252_p0200a18║   　所以 道人人壁立千仞 箇箇常光 現前 一 道恩光
X10n0252_p0200a19║   　何 人無分人人并眉佛祖各各鼻孔遼天本來具
X10n0252_p0200a20║   　足本來無闕但 以 妄想執著而不證得於是有褁
X10n0252_p0200a21║   　粮笈撥草瞻風尋師訪道之 事 或逢箇知真識妄
X10n0252_p0200a22║   　知病識藥底善知識之 教因修 心地法門行稱性
X10n0252_p0200a23║   　法行也若遇頓師教之 則 成頓證若遇漸師教之
X10n0252_p0200a24║   　則 成漸證然彼眾生覺性之 體與佛一 般初 無頓
X10n0252_p0200b01║   　漸也若遇如來之 教並 許成佛良由此不定性之
X10n0252_p0200b02║   　人遇善則 善遇惡則 惡如一 張白紙相似 褁香則
X10n0252_p0200b03║   　香褁臭則 臭孟子所謂人之 性其猶於水決諸東
X10n0252_p0200b04║   　則 東流決諸西則 西流論語所謂中人已上可以
X10n0252_p0200b05║   　語上也可以 語下也老子謂中士聞道若存若亡
X10n0252_p0200b06║   　也又如大智度論云 昔王不立廐於寺者謂此王
X10n0252_p0200b07║   　有象可敵諸國每有爭戰莊嚴器杖令象前 戰無
X10n0252_p0200b08║   　不克 勝而諸國皆懼久 而無敵遂立廐養僧 寺之
X10n0252_p0200b09║   　久 聞僧 眾持念之 聲其象遂乃心善後有敵國兵
X10n0252_p0200b10║   　眾相侵 依前 以 象前 敵其象都不肯戰其王憂愁
X10n0252_p0200b11║   　慮國衰敗有智臣白王言此象久 處僧 舍見聞善
X10n0252_p0200b12║   　事 與之 俱 化矣今可移處屠坊令常見殺住 未經
X10n0252_p0200b13║   　久 其象惡心還起畜生尚爾況復於人近善不善
X10n0252_p0200b14║   　近惡不惡耶故儒 典 亦常令學者擇其所習可不
X10n0252_p0200b15║   　信 哉。
X10n0252_p0200b16║   若諸眾生雖求善友遇邪見者未得正悟是則 名為
X10n0252_p0200b17║   外道種性邪師過謬非眾生咎。
X10n0252_p0200b18║   　此第五 外道性此有二 義故若約事 則 西天有九
X10n0252_p0200b19║   　十六 種外道若約理則 心遊理外便 謂之 外道不
X10n0252_p0200b20║   　必六 師也邪師過謬者謂眾生覺性本同諸佛正
X10n0252_p0200b21║   　覺之 性但 是遇著邪師熏成雜種謂之 外道此非
X10n0252_p0200b22║   　眾生之 過乃邪師妄謬之 過所以 道我眼本正因
X10n0252_p0200b23║   　師故邪故仁王經云 天羅國有一 太子名班足登
X10n0252_p0200b24║   　位 時有一 外道名善施與王灌頂乃令班足取千
X10n0252_p0200c01║   　王頭以 祀家間摩訶迦羅大黑天神班足自登位
X10n0252_p0200c02║   　已得九百九十九王唯少一 王地行萬里見一 王
X10n0252_p0200c03║   　名普明班足欲取之 普明乃曰願聽一 日禮敬三
X10n0252_p0200c04║   　寶飯食沙門班足許之 普明遂敷百高座請百法
X10n0252_p0200c05║   　師一 日二 時講說般若班足聞已即證空定遂告
X10n0252_p0200c06║   　諸王言我為外道邪師所誤非汝等咎因以 國付
X10n0252_p0200c07║   　弟出家得果是知修 行之 人創初 發意起心宜須
X10n0252_p0200c08║   　揀擇邪正也。
X10n0252_p0200c09║   是名眾生五 性差別 。
X10n0252_p0200c10║   　此結答彌勒 前 問世 尊云 於諸輪迴有幾種性今
X10n0252_p0200c11║   　答有五 種差別 不同也。
X10n0252_p0200c12║   善男子菩薩唯以 大悲方便 入 諸世 間開發未悟乃
X10n0252_p0200c13║   至示現種種形相逆順境界與其同事 化令成佛皆
X10n0252_p0200c14║   依無始清淨願力 若諸末世 一 切眾生於大圓覺起
X10n0252_p0200c15║   增上心當發菩薩清淨大願應作是言願我今者住
X10n0252_p0200c16║   佛圓覺求善知識莫值外道及與二 乘依願修 行漸
X10n0252_p0200c17║   斷諸障障盡願滿便 登解脫清淨法殿證大圓覺妙
X10n0252_p0200c18║   莊嚴城爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0252_p0200c19║   　此答前 問修 佛菩提幾等差別 今答云 一 切眾生
X10n0252_p0200c20║   　於十方諸佛廣大圓覺性中發起決定趣向殊勝
X10n0252_p0200c21║   　增上心更當發菩薩清淨大願願我修 此圓覺求
X10n0252_p0200c22║   　知真識妄知病識藥之 人誓願決定不隨前 五 性
X10n0252_p0200c23║   　中外道及小乘之 人依發願之 力 修 行問今經屬
X10n0252_p0200c24║   　頓教何 云 漸斷障耶銷答若據理則 頓悟乘悟併
X10n0252_p0201a01║   　事 非頓除因次第盡所以 漸斷諸障障盡則 行住
X10n0252_p0201a02║   　臥一 切時中觸向無非大解脫門故以 法殿況之
X10n0252_p0201a03║   　願滿則 觸目對境一 切諸法無非是大圓覺故以
X10n0252_p0201a04║   　莊嚴域喻之 問法殿與妙莊嚴域何 異耶答殿者
X10n0252_p0201a05║   　乃王者之 所居處今借用之 然法王宮殿有二 若
X10n0252_p0201a06║   　受法樂即涅槃若令他同己即處慈悲宮殿今障
X10n0252_p0201a07║   　盡常在解脫故喻如殿如華嚴第一 卷中初 以 宮
X10n0252_p0201a08║   　殿喻於涅槃涅槃者即解脫故解脫曰殿莊嚴者
X10n0252_p0201a09║   　此未證真法之 時但 空但 假然圓覺超絕空假逈
X10n0252_p0201a10║   　然獨立不名涅槃今願滿全 證一 境三諦一 心三
X10n0252_p0201a11║   　觀觀諦無二 故諸法無非圓覺而圓覺性中具 此
X10n0252_p0201a12║   　無量無數一 切諸法是莊嚴覺性也域者如國界
X10n0252_p0201a13║   　王都三京觸目皆是圓覺壃界境域然解脫是一
X10n0252_p0201a14║   　向超絕之 義那莊嚴之 流類圓覺與諸法本末相
X10n0252_p0201a15║   　攝離於諸法無別 所在無可住 處故與宮殿亦非
X10n0252_p0201a16║   　流類以 此二 事 各喻一 法可見也問前 彌勒 請問
X10n0252_p0201a17║   　者先問大智即修 佛菩提幾等差別 文次問大悲
X10n0252_p0201a18║   　即迴入 塵勞 文今佛何 故先答悲而後答智耶答
X10n0252_p0201a19║   　悲智相即故若智不即悲者為小乘觀智之 所寂
X10n0252_p0201a20║   　遂見三界無安猶如火宅希求出離如救頭然如
X10n0252_p0201a21║   　獐獨跳不顧後群若悲不即智者在在處處不能
X10n0252_p0201a22║   　離相起貪愛心即落凡夫愛見如楞嚴云 我愛汝
X10n0252_p0201a23║   　色汝怜我心以 是因緣百劫 千生常在纏縛若智
X10n0252_p0201a24║   　即悲者不為小乘觀智之 所寂不妨在生死界中
X10n0252_p0201b01║   　度脫眾生饒益群品悲即智者不為凡夫愛見之
X10n0252_p0201b02║   　所動 終日度生而不見有眾生可度也如金剛 經
X10n0252_p0201b03║   　前 三紙經文教示行人悲智相即同意彼文從一
X10n0252_p0201b04║   　切眾生之 類至而滅度之 此正發大悲心又從如
X10n0252_p0201b05║   　是滅度至得滅度者此兼 發大智心此乃是悲即
X10n0252_p0201b06║   　智又從復次須菩提不住 於相此不住 色與不住
X10n0252_p0201b07║   　相皆正發大智心布施二 字兼 發大悲心此乃智
X10n0252_p0201b08║   　即悲然對彼經文可解今意也。
X10n0252_p0201b09║   彌勒 汝當知一 切諸眾生不得大解脫皆由貪欲故
X10n0252_p0201b10║   墮落於生死若能斷憎愛及與貪瞋癡不因差別 性
X10n0252_p0201b11║   皆得成佛道二 障永消滅求師得正悟隨順菩薩願
X10n0252_p0201b12║   依止大涅槃十方諸菩薩皆以 大悲願示現入 生死
X10n0252_p0201b13║   現在修 行者及末世 眾生勤 斷諸愛見便 皈大圓覺。
X10n0252_p0201b14║   
X10n0252_p0201b15║   圓覺經類解卷第二 末